《甘孜日報》 2013年12月25日
小橋流水人家。
光與影。
山與水的對話。
皮察溝。
世外桃源。
皮察溝在雅礱江大峽谷的新龍縣。離縣城沿雅礱江而下二十余公里，右拐過一小橋就進溝了。
剛進皮察溝口，兩邊的山仍然很高，視線卻被眼下的一泓溪流吸引了。溪水從溝里涌出，非涓涓細流。在溝口開豁處展開，像少女的裙裾飄散開來，水面顯出一輪一輪的漪紋，或纏著露出水面的石頭打轉，或是飄飄然迎面蕩來。到小橋處，是一下束了裙擺，轟轟然涌成一筒潮流，從擠窄了的橋洞下爭先恐后地涌出，直赴雅礱江的大流中。
進得溝來，卻又是另一番景致。溪水在窄細的深谷中忽隱忽現，水聲叮咚，時而從碎石卵灘下潛淌，時而冒出雪花樣的身影，不張揚，含靦腆，與兩邊千仞峭崖的兇猛樣恰成強烈對比。此時容不得你不抬頭望山，望天了。極盡險峻的峭壁奇峰，危巖巨石，陰面如潑了墨暈，陽面露了慘白，硬硬地把個溝谷擠成了“一線天”，駭得窄溜溜的天上一兩團亂云也不敢停歇片刻，欲飄走，卻又被錯落參差的山峰撕得七零八落。更有那墨黑如黛的松柏齊齊地排隊豎立在危崖峭壁間，或一兩階，或三四階，如挎刀武士護著峭崖，又如黑大漢長的亂糟糟的絡腮胡，徒增添了猙獰之貌。傳說皮察溝內有座黑教的神山——呷拉神山，每到“朝山會”，農牧民前去神山朝拜。然而，呷拉山頂不知何時棲居了一只碩大的“夏甲曲絨”（意為一種兇惡的鳥），不時將村里百姓的牛、羊叼到山頂吞食。藏王格薩爾得知此事，決心要除掉“夏甲曲絨”。 “夏甲曲絨”得知格薩爾王大軍前來征服它，十分懼怕，數日藏于洞中不敢出來。格薩爾王隱身于巖石背后，讓王妃珠牡設法引“夏甲曲絨”出洞。“夏甲曲絨”形體碩大，棲息的洞無法掩其全身，頭部露在外面，時時觀察動靜。珠牡到接近洞口的地方，滔滔不絕地贊譽“夏甲曲絨”長得美麗，它禁不住贊美，漸漸地伸長頭頸，最后驕傲地露出潔白的全身，并高昂著頭。格薩爾王趁機迅速張弓搭箭，一箭射中“夏甲曲絨”的頸部，血流滿山，以后這座山便變成了紅山。當“夏甲曲絨”負痛逃至皮察溝“一線天”時已精疲力竭，便停留在山崖中。格薩爾王隨即趕到，藏于灌叢，背靠巨石用腳一蹬（至今天一巨石呈凹形，似有人蹬過），再次射中“夏甲曲絨”。“夏甲曲絨”負痛逃去，停在覺然村一巨石上做垂死掙扎時，它的爪爪在巨石一抓了無數道溝痕，后人把這個巨大石稱為“鬼抓石”……我無意去尋找“紅山”、“腳蹬石”、“鬼爪石”等，也沒想深究格薩爾除妖是否用過“美人誘惑計”，但卻在溝谷里發現一個與眾不同的現象：在一處窄小的谷地路傍，長滿了雜枝黑蔓的灌叢，灌叢上彩幡密布，鉆進灌叢，里邊竟然塑了一尊格薩爾王的神象，神象不高大，卻威儀，的確像是藏在崖壁下灌叢中……很容易讓人想到故事中的情節。
過了一線天就到了五彩林。當時已是秋末，豐沛的五彩秋色已過了十天半月。溝對岸一大片一大片叢生的樹林多數已落葉歸根。下半截樹桿裸露于枯葉敗草織就的“地毯”上，樹尖還不同層度地殘留著或紅或黃的樹葉，我把它們看成是薄裝輕紗婷婷而立的少女，纖纖腰肢林立，紅巾黃紗縹渺，不雍腫，卻更清秀。尤其是那崖腳下堆積地上的雜樹林，都拼了身肢地往頭上瘋長，為的是爭得陽光，樹桿就一味地筆直，站列一起，就如裉了彩色裙裾換上紗絹短裝的美女比腿，一個比一個挺直靚麗，更兼樹冠還留了披紅戴黃的矯飾，更襯出群樹爭艷斗奇的姿勢，在這溝谷里竟顯嫵媚之態，與林梢上面那些巨石高巖相比讓人頓生愛憐之意。崖腳下的樹林終是沖不上天，林上便又顯鐵骨蒼崖，崖罅排列的多是硬松，終年不落葉，色卻近墨綠，接了雜叢樹林的愿望，也往天上沖。再往上，就是平仄縱橫的巨巖峭壁，鋼硬得如生鐵一般，然崖頂就有了一、兩棵直立的蒼松摸到了天庭，扯住白云四野招搖。從崖腳的雜樹叢的嫵媚，到崖頂上迎風豎立的幸運的摩天松，上上下下，前赴后繼，蓬蓬勃勃地生長在這溝谷里，哪里還存秋色已衰的殘敗。
終是走過了峽谷溝壑，恰逢太陽光從兩邊對峙的山罅間斜射而入，眼前豁然開朗，耀眼的光瀑里竟是谷地里一方山鄉大壩。有白塔、藏房、崩科、土墻院落散居其間，也有牛哞狗吠聲隨微風傳來，溫柔得像在和陌生來客打招呼。好一方“遮風避雨”的桃園天地。皮察溝就如一把長柄瓜瓢，先前進來的溝谷是長柄，這谷地大壩就是瓢底里了。山嶺溝谷是有靈性的，情感與之相通，無景即是大景，尤如“水無色卻是色最豐“，讓人很容易就想到春暖花開、夏茂秋艷時的景狀。真是不虛此行呀！ （ 紫夫 文/圖）
