巴德的彩繪石刻作品
巴德正在給作品上色
所彭正在刻制作品
■本網(wǎng)記者 周華 陳斌 文/圖
藏族格薩爾彩繪石刻屬于格薩爾文化的一種遺存，其技藝可追溯到公元17世紀，主要分布在色達、石渠、丹巴三縣境內(nèi)，其中尤以色達縣的格薩爾彩繪石刻最具代表性。格薩爾彩繪石刻以英雄史詩《格薩爾王傳》核心內(nèi)容為表現(xiàn)對象，融精湛的刻石技藝和傳統(tǒng)繪畫技法為一體，以獨特的藝術風格，再現(xiàn)了格薩爾王及其嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰(zhàn)、波瀾壯闊的歷史場面。2006年5月，該項目入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
感知兩條不同的傳承路
6月25日，在位于色達縣格薩爾文化藝術中心四樓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三廳，多名外地游客正在參觀藏族格薩爾彩繪石刻，一位年過半百的男子在向游客介紹那些栩栩如生的石刻藝術作品。這位年過半百的男子叫巴德（傳承人登記名為：克找），是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。在中心二樓的傳習所，隨著一陣叮叮當當?shù)那脫袈暎环袼_爾石刻作品在所彭的雕琢下漸漸展開。所彭告訴記者，他不是非遺傳承人，是因為從小的耳濡目染，使自己喜歡上了格薩爾彩繪石刻藝術。
在與記者談起自己的藝術之路時，巴德的眼里一直有一種光芒在閃爍。今年53歲的巴德，是色達縣康勒鄉(xiāng)達西村人。他的父親托里，是一位格薩爾彩繪石刻藝人。從14歲起，他開始向父親學習格薩爾彩繪石刻技藝。巴德告訴記者，雖然父親已經(jīng)過世，但正是因為有了父親的影響，自己才走上了格薩爾彩繪石刻之路。
從子承父業(yè)再到吸眾家之長，自離開故鄉(xiāng)的那天起，巴德的視野開始變得開闊起來。1979年到省藏校學習藏文和美術，并開始涉獵泥塑技藝，隨后又向德格民間藝人扎西澤郎學習彩繪石刻，然后又到西藏、甘肅等地學習繪畫、石刻技藝。巴德說，自己之所以有今天的藝術造詣，是因為有一批名師指點，是因為自己的不斷探索和長期堅守。讓他欣慰的是，自己的三個兒子都在學習石刻和繪畫，親戚朋友中的十多個孩子也成了他的入門弟子。
與巴德相比，所彭學習格薩爾彩繪石刻的故事更具有傳奇色彩。今年48歲的所彭，是色達縣大澤鄉(xiāng)崗扎村人。這個村是純牧業(yè)村，村民們世代以放牧為生，除了牦牛之外，所彭見得最多的就是石刻了。所彭說，當時草場上有一位叫土登的老人，成天用鐵鑿在石板上叮叮當當?shù)厍么蛑趷偠鷦勇牭那脫袈曋校环衿娴漠嬅孳S然于石板上，經(jīng)過老人用各種顏料涂涂抹抹后，一件件彩繪石刻就成形了。有一次到色達縣城，所彭在街上撿到了一根釘子。回到草原后，學著土登老人的樣子，所彭用釘子在石板上玩起石刻來。看到所彭對石刻藝術有著濃厚興趣，土登老人決定將所彭收為弟子。于是，在所彭十二歲那年，正式拜土登老人為師，學習格薩爾彩繪石刻技藝。
所彭告訴記者，剛開始學習石刻技藝時，就是刻一些“六字真言”之類的作品。經(jīng)歷了五、六年的磨礪后，就開始在土登老人的指點下，刻一些簡單的佛像作品。土登老人辭世后，所彭便擔負起傳承老人技藝的重任。從參軍再到退伍，直到今天，彩繪石刻仍然是所彭的最愛。他說，雖然自己不是非遺傳承人，但這并不重要。重要的是，他喜歡這門技藝，也樂意為格薩爾彩繪石刻傳承做些力所能及的事情。所彭說，他最遺憾的是自己的孩子中沒有一個人學習石刻技藝。但他堅信，經(jīng)過發(fā)掘和保護，會有越來越多的人行走在格薩爾彩繪石刻的傳承路上。
回放彩繪石刻制作過程
色達縣位于我省西北部，格薩爾文化積淀十分深厚，有著“格薩爾藝術之鄉(xiāng)”的美譽。
色達縣的格薩爾彩繪石刻主要存放在泥朵鄉(xiāng)、色柯鎮(zhèn)、年龍鄉(xiāng)、翁達鎮(zhèn)，其中翁達鎮(zhèn)翁達村雅格修行地的格薩爾彩繪石刻年代最為久遠。而傳承最好、數(shù)量最多、規(guī)模最大的則是泥朵鄉(xiāng)普吾村的格薩爾彩繪石刻群，其工藝不僅在色達縣和我州具有代表性，而且在全國格薩爾文化流傳地區(qū)也非常具有典型意義。
巴德告訴記者，格薩爾彩繪石刻制作工藝較為復雜，一般包括采選石料、構(gòu)圖、刻制、上色等工序。巴德說，色達縣境內(nèi)有豐富的天然頁巖資源，藝人一般就地采選石質(zhì)相對堅硬、板體形狀好的天然石板作石刻原材料。但隨著當?shù)仨搸r資源的減少，現(xiàn)在需要到道孚八美和康定塔公，甚至更遠的地方去采購石刻用石材。
“石材共分為三等，藝人一般會根據(jù)不同的材質(zhì)，來確定所選石材用于刻字、刻佛或者刻普通圖案。”巴德告訴記者，石板選好后，還要對其進行“泡制”，一般都是挖一個土坑，把石板放在坑里，然后蓋上一層土，再灑上水，“浸泡”六、七天后，石板就“制”好了。這樣做的目的，是讓石材硬度適中，刻制時不發(fā)生爆裂現(xiàn)象，確保線條更加流暢。
經(jīng)過第一道工序后，將石板打磨平順，然后在石板上進行構(gòu)圖。構(gòu)圖一般分兩個步驟：一是根據(jù)板材的大小和人物構(gòu)思，進行畫面定位，這個步驟只需用鐵鑿在板材上勾勒出畫面大致輪廓即可；二是用描筆依照已經(jīng)勾勒出的畫面大致輪廓，進行準確的線描。一幅作品的好壞，線描是一道至關重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)圖、線描完成后，就可以進行刻制了。藝人一般采取立刻、刮刻等方式，依照精描的構(gòu)圖進行雕刻。另據(jù)介紹，石刻用的工具一般都是自制的，有三、四十種之多。
“刻一幅一米高、八十公分寬的作品，一般用時在一個月以上。”所彭接過巴德的話說，在格薩爾彩繪石刻中，最理想的尺寸就是一米高、八十公分寬。但由于各種原因，現(xiàn)在很不容易找到這么大、又適合石刻的石板。此外，也有一些人采用機器進行刻制，但這就失去了藝術的本來價值。
圖案刻制完成后，就要進行洗石。以前是用牛糞充當洗滌劑進行清洗，現(xiàn)在則直接用洗潔精進行清洗。清洗完畢后，將石板涼干，就可以上色了。巴德說，彩繪石刻的顏料以前都是從印度進口的，現(xiàn)在也開始使用藏畫顏料或廣告顏料。上色筆原來是用馬尾自制，現(xiàn)在基本上都是用的毛筆。在上色之前，通常的做法是先將已刻制完畢的刻石畫面通刷一道白色顏料，稱之為基色。基色干定后便開始著色，該道工序有兩大特點，首先是遵循藏族繪畫的基本規(guī)范，多使用紅、黃、藍、白、黑、綠六種色，一般不使用中間色，以形成鮮明對比；其次是根據(jù)《格薩爾》中對畫面人物、戰(zhàn)馬、武器等的具體描述進行著色。一幅一米高、八十公分寬的石刻，一般上色耗費的時間大概在半個月左右。完成上色后，大多還需要在石刻表面涂上一層清漆，這道工序既有保護石刻的作用，還可以使畫面歷久彌新。
真正讓藝術瑰寶大放異彩
據(jù)了解，格薩爾彩繪石刻是藏族民間美術中的一門創(chuàng)新藝術，它不僅是格薩爾文化的一種新的傳承方式，也填補了格薩爾文化在藏族石刻中的空白。格薩爾彩繪石刻刀法精細，取材考究，在采用鑿刻、直刻、斜刻刀法的同時，注重磨刻、磨劃技術效果，使石刻畫構(gòu)圖和諧。在石刻畫上采用了彩繪工藝，這樣既增加了畫面視覺的藝術感和光澤度，又可以起到保護作用。
據(jù)巴德介紹，色達格薩爾彩繪石刻可獨立成畫，作品忠實于《格薩爾》文本的精神和內(nèi)容，表現(xiàn)出強烈的地域特色。用草原、森林、高山、藍天、白云、雪峰等，為畫面平添了鮮活的高原氣息，實現(xiàn)了雕刻與彩繪協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以畫補空，以色填空，彌補了石刻本身在畫面效果上的不足。
“為了使格薩爾彩繪石刻得到持續(xù)傳承，讓這一藝術瑰寶大放光彩，色達縣委、縣政府和當?shù)匚幕块T十分重視對格薩爾彩繪石刻的保護，專門建立了保護組織機構(gòu)，并對縣境內(nèi)的格薩爾彩繪石刻群和民間藝人進行了普查，撥出專款，復原了泥朵鄉(xiāng)格薩爾石刻群。投巨資建立了格薩爾文化藝術中心，設立了格薩爾彩繪石刻展廳和傳習所，向更多的人展示這一門獨特的藝術。”色達縣文旅廣新局副局長方紅玉說。她告訴記者，目前全縣已經(jīng)有格薩爾彩繪石刻傳承人17人，其中省級傳承人2人、州級傳承人2人，國家級傳承人申報工作正在進行中。
輕輕的敲擊聲仍然在大廳里回蕩，把記者的目光牽到了遼闊的金馬草原上。從一幅幅栩栩如生的格薩爾彩繪石刻中，我們仿佛聽到了當年格薩爾征戰(zhàn)的金戈鐵馬，也看到了格薩爾彩繪石刻藝術的美好前景。
