甘孜日報 2024年08月06日
◎楚江舒
有一句廣告語：如果哪一天你想自駕體驗G318線的魅力,記得在宜昌停一停。因為被譽為國民公路的G318線宜昌段有著1314公里牌，“一生一世”等你來打卡！為此，G318線宜昌段就有了世間男女為之傾慕的最佳理由。正所謂“入得其境，方知其美”，地域性和文化性的有機結合，使得G318線宜昌段1314公里牌既是公路里程牌，更是文化作品和旅游產品，還有什么不讓人為之心馳神往的呢？
宜昌還以“三國故地”而著稱，古典名著《三國演義》中有三十六個故事發生在這里。“夷陵之戰”火燒連營七百里，趙子龍大戰“長坂坡”，張飛橫予“當陽橋”，關公敗走“麥城”被擒“回馬坡”等故事和遺跡俯拾皆是。這里還是埋葬關公正身的“五陽”之地，建有氣勢恢弘的關帝陵，同時也是關公文化的考察研究之地。
在宜昌至今還流傳著白起燒夷、趙子龍大戰長坂坡、張飛在三游洞擂鼓督戰、諸葛亮黃陵廟撰碑等歷史典故。夷陵之名始見于史籍就源于秦將白起“攻楚、拔郢、燒夷陵”。作為智慧化身的諸葛亮，幫助劉備攻取四川，曾途經三峽，留下了不少遺跡與傳說：黃牛山麓的黃陵廟（宜昌境內）前，至今立有《黃陵廟記》碑，其碑文相傳說是諸葛亮撰寫，稱武侯碑；傳說諸葛亮入川時，曾把兵書寶劍藏于峽中，神奇的兵書寶劍峽（宜昌境內）便由此而得名；巫峽中一塊巖壁上，還有所謂“孔明碑”供人憑吊；奉節河灘上，還傳說諸葛亮當年曾在這兒擺八陣圖使陸遜被困，至今留有遺跡。
蜀吳夷陵之戰，吳軍偷襲荊州，關羽在臨沮（宜昌境內）為吳軍所殺，劉備誓為關羽復仇，遂于章武元年舉兵順江而下，首先占領了秭歸（宜昌境內）地，相傳秭歸即為劉備征東吳時所筑。蜀軍乘勝東進，分兵圍夷陵（古宜昌城），主力直抵夷道亭與吳兵相拒。到第二年夏，蜀軍疲困，終為陸遜所破，敗逃四川。章武三年，劉備病死于白帝城。這段歷史，演變產生了火燒連營、燒鎧、斷道、白帝托孤等一系列關于劉備的故事與戰爭遺跡。
作為昭君故里，興山縣把打造“昭君文化旅游目的地”納入發展戰略。發起成立昭君文化旅游聯盟，組織“昭君和親路”上沿線5省9座城市40家旅游市場主體，聯手將“昭君和親路”打造成國家級特色精品旅游線路；將農歷8月15日設為昭君紀念日，開展“中秋月圓憶昭君”活動；成立昭君文化促進會，弘揚和傳播昭君文化……
去秭歸品幾分屈子風采，到當陽尋一尋關公足跡，去宜都楊守敬故居一探三峽第一學者的勤讀時光……名人文化相擁旅游產業，使越來越多游客駐足宜昌、品讀宜昌、愛上宜昌。
宜于昌盛巴楚銘，
名動三國故地馨。
屈子昭君源于此，
萬里長江楚地清。
入得其境，方知其美。G318線宜昌段，一座原本普通的1314公路里程碑，因與“一生一世”諧音，慕名而來的人絡繹不絕。凡來此地的旅行者看到這塊“1314”公路里程碑時，都會在此停車拍照留念。地域性和文化性的有機結合，使得宜昌異彩紛呈。近年來，G318線宜昌段更是被賦予“一生守護、一世呵護”的特殊意義。
有趣的是，在宜昌現在有2處“1314”里程碑，分別是設立多年的，長陽高家堰處的“1314”里程碑。還有就是因為道路升級而產生的，位于宜都紅花套鎮的新的“1314”里程碑。
長陽高家堰的“1314”公路里程碑為原G318線里程碑，也是G318線宜昌段最為知名的里程碑。高家堰鎮利用廢棄地和石料，以“愛的停車港灣”為主題修建游客休息園，既方便了停車拍照、休息的游客，也為周圍群眾帶來了創收。為此，1314公路里程碑也被特意制作成高約2米的特殊里程碑，并成為“網紅”景點，“1314客棧”也應運而生。驢友、自駕游等，到了這里總要停車拍照，有的戀人還在這里海盟山誓，一生一世，不離不棄。還有人把愛的誓言留在里程碑上，這也是老的1314公路里程碑成為網紅打卡點的亮點之一。
兩處里程碑標識雖同，但設立的時間和背景不同。高家堰處的“1314”里程碑設立多年，被大家認可和賦予了特殊意義，此處標識的“1314”已經不是一個里程數字，而是一種公路文化標識和公路名片。宜都紅花套鎮的1314里程碑才是現在的實際公路里程碑，也在逐漸被賦予了“一生一世”的無限遐想。
空口袋立不起來。對一個地方的文化感知，如果沒有文化的賦能、精神的支撐，再好的資源也難免是明珠投暗。游客在游覽過宜昌的山水名勝后，自然而然會想了解這里曾經發生過什么故事、這里的人們過著怎樣的生活？
宜昌的三國文化資源之豐富，通過火花收藏可窺一斑。火花又稱火柴貼畫，在宜昌的火花收藏界里，“三國演義”中歷史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重慶等地的廠家發行的“三國人物畫選”“京劇臉譜”等火柴貼畫均成為收藏迷的搶手貨。
唐宋八大家之一的歐陽修被貶任夷陵縣令的時候，曾寫過一首《勞停驛》的詩。“驛”即驛站，古時郵人送信歇腳之地。這首詩作于景佑四年(1037)，系《夷陵九詠》之四，歐陽修此時被貶峽州夷陵。
孤舟轉山曲，豁爾見平川。
樹杪帆初落，峰頭月正圓。
荒煙幾家聚，瘦野一刀田。
行客愁明發，驚灘鳥道前。
此詩前兩聯寫景，時空變化豐富。從時間節點來看，可分為兩個時段，第一聯為舟行之時(白晝)，第二聯為泊舟之后(暮夜)。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠、近、高、低，布置巧妙。第三聯中荒瘦二字用字傳神:數縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落;瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。荒瘦二字，乃尋常字眼，但在此運用十分貼切，顯得自然而工穩，能傳達出詩人面對荒村瘦田的第一感覺，具有很強的感染力。最后兩句“行客愁明發,驚灘鳥道前”是寫勞停驛站傳遞信息的萬分艱難。
全詩寫得孤靜寂寥，憂然惻然，充滿旅途的憂慮和煩悶。然而“樹杪帆初落，峰頭月正圓”，卻勾勒出了一幅奇特的峽江晚泊圖。帆落于樹梢，月圓于峰頭，風景優美。
長陽山歌在三千多年前就被稱為“蠻歌巴舞”“下里巴人”。在縣境內的地名中留下了不少痕跡，如“對舞溪”“歌唱坪”“鑼鼓淌”“發歌岑”等等。截至目前，長陽山歌已收錄長陽山歌1400余首，分為在田間邊生產邊喊歌和邊勞動邊打鑼鼓喊歌兩種類型。長陽山歌有獨唱、對唱、一人領唱、眾人和等多種演唱形式和多種曲式結構。長陽山歌種類亦繁，其中以號子類、鑼鼓調子類為大宗，其次是小調和反映婚喪的風俗歌。號子類又有山號子與水號子之分。山號子中，有一聲號、二聲號、三聲號乃至九聲號及雜號子、趕號子、穿號子等。水號子則有清江（行船）號子和放排號子之別。長陽山歌以生產類有鑼鼓歌、砍柴歌、趕馬歌等，其中鑼鼓歌內容豐富、最為風趣、最為熱烈，是長陽山歌中最有影響的一個歌種。
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