——第七屆格薩爾國際學(xué)術(shù)研討會側(cè)記
全國格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室原主任研究員降邊嘉措。
西北民族大學(xué)格薩爾研究院博士研究生高莉。
西北民大研究生拉毛草。
哈薩克斯坦留學(xué)生索菲亞。
內(nèi)蒙古巴林右旗格辦主任老布桑。
中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)是國家級國際性文化活動品牌，是國際社會首個以推動人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)為宗旨的大型文化節(jié)會活動。為了擴大《格薩爾》史詩的影響力，也為了增強非遺節(jié)的學(xué)術(shù)性，而發(fā)起了此次“格薩爾故里行——第七屆格薩爾國際學(xué)術(shù)研討會”。
距第六屆“格薩爾國際學(xué)術(shù)研討會”召開已經(jīng)過去9年，我國國內(nèi)的《格薩爾》研究在這9年里獲得了長足的發(fā)展和深入，然而國內(nèi)《格薩爾》研究至今與國外相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域缺乏密切的溝通與合作。9年后的今天，全國格辦以“格薩爾故里行”活動為契機，重啟“國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會”為更好地促進與國際學(xué)界溝通進展，也為更多格薩爾研究者們能分享到成果。9月11日、12日，國內(nèi)外著名的格薩爾專家學(xué)者們，聚在一起共敘友情、共話史詩，為新形勢下如何促進格薩爾文化的傳承、發(fā)展建言獻策。
用半個世紀承載的發(fā)展夢想
國內(nèi)的《格薩爾》研究在這9年里已經(jīng)獲得長足的發(fā)展和深入，尤其隨著《格薩爾》文化生態(tài)保護（果洛）實驗區(qū)的建立，形成了十分濃郁的研究氛圍。然而，國內(nèi)《格薩爾》研究至今與國外相關(guān)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域缺乏密切的溝通與合作，尚未形成相應(yīng)的協(xié)作研究機制與平臺，在研究方法和理論上，以及在研究成果方面都處于相對滯后狀態(tài)，這與我國作為一個史詩大國，與其應(yīng)有的地位不相適應(yīng)，因此，重建“國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會” 成為促進與國際學(xué)界溝通進展，分享成果的必要之舉。
作為進入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要項目，史詩《格薩爾》的發(fā)掘、整理、搶救和研究工作已經(jīng)進入到一個新的階段。如果把上世紀五十年代我國在少數(shù)民族文化方面所進行的大規(guī)模的搜集和搶救工作作為起點，我國《格薩爾》的學(xué)術(shù)研究和文化保護經(jīng)歷了半個多世紀。半個多世紀以來，《格薩爾》經(jīng)歷了從民間到學(xué)術(shù)到國際化再到回歸本土的過程。正如全國格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室原主任研究員降邊嘉措所說，“《格薩爾》不僅盛行于藏區(qū)，還在新疆、內(nèi)蒙等地流傳廣泛。內(nèi)蒙古的巴林草原就是史詩《格薩爾》的發(fā)祥地之一。”
如今，降邊嘉措研究格薩爾文化，已經(jīng)不止停留在對文化本身的探索上，更多的是希望專家們將研究格薩爾文化作為維護民族團結(jié)、促進全國民族文化發(fā)展的一個重要內(nèi)容。降邊嘉措回憶說：“20多年前的1989年在成都召開了第一屆國際格薩爾學(xué)術(shù)研討會，當(dāng)時我們的老紅軍、老領(lǐng)導(dǎo)天寶都還健在，都出席了研討會。所以，此刻我特別懷念這些老領(lǐng)導(dǎo)，這些老領(lǐng)導(dǎo)和老紅軍對格學(xué)文化發(fā)展的關(guān)心是我們能夠感受得到的。歷來我們四川省委、省政府，甘孜州委、州政府對格薩爾工作都非常關(guān)心。他們?yōu)槭裁磿@么關(guān)心格學(xué)文化的發(fā)展，因為這個值得關(guān)心，值得重視，《格薩爾》是我們藏族人民的瑰寶，做好文化工作是黨對我們這些學(xué)者的希望。文化工作是民族工作的一部分，民族工作是我們黨的整個總路線、總方針，是實現(xiàn)中國夢的一個重要過程。作為格薩爾文化的學(xué)者、專家，我們應(yīng)該在研究的過程中更好地做好保護和發(fā)展工作，這和中央的要求是吻合的。做好格薩爾研究、發(fā)展、保護等工作，對于我們做好藏區(qū)的工作，包括我們甘孜州和我們整個藏區(qū)的工作都很重要，所以有如此多的格學(xué)專家、學(xué)者來做這件事，其中包括7個省區(qū)加上《格薩爾》流傳的新疆、內(nèi)蒙。我作為一名格學(xué)工作者，希望將這次會議作為起點，作為一個契機開創(chuàng)格學(xué)研究工作的新局面。”
內(nèi)蒙古格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任韓長壽說：“我們必須通過這種多形式的會議去發(fā)展和傳承格薩爾文化，格薩爾是藏族和蒙族共同的一個傳說，口傳文學(xué)，所以通過這種會議，通過研究我們才能進一步發(fā)展和傳承這種文化。”
青海果洛州的格薩爾說唱藝人才智，行走于整個藏區(qū)，正在用他的實際行動對格薩爾文化進行搜集整理。對于格薩爾文化他有著獨道的見解。才智說：“我們四川是格薩爾王出生的地方，不管是關(guān)于格薩爾王出生的故事也好，還是其他30員大將的故事都有很多。他的城堡、遺址也都是在德格和甘孜這些地方。而四川阿壩的紅原、若爾蓋是格薩爾王小時候的生活場所，關(guān)于他成長的故事在這里非常多。所以說我們的格薩爾文化要發(fā)展、挖掘、研究的話，主要還是要放在四川藏區(qū)。”
在研討會上，來自新西蘭的留學(xué)生安德烈和哈薩克斯坦的留學(xué)生索菲亞聽得非常認真仔細，參加這樣的會議，讓他們對中國的民族文化又多了一層了解。安德烈說：“我是這邊的格學(xué)老師邀請過來的，當(dāng)然格薩爾文化本身就很吸引人，這次參加這個學(xué)術(shù)研討會，聽到專家們的論文，讓我覺得他們研究得很詳細。我在這個會上能感覺到各領(lǐng)域的專家們對《格薩爾》的研究都細致到了各方面，比如歷史、繪畫等，所有相關(guān)的東西。”索菲亞說：“來參加這次會議之前對格薩爾還是有過了解，但不是很深，只是一點點，讀了幾篇文章，通過這些活動我對格薩爾文化更加感興趣，希望以后能有更多、更好的機會深入了解格薩爾文化。
研討會上，與會專家學(xué)者們將50多篇有關(guān)格薩爾的研究論文進行了分享。大家都希望利用這樣的平臺推動格薩爾文化、非物質(zhì)文化全面走向世界。
傳承與現(xiàn)代撞擊出的智慧火花
作為進入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要項目，史詩《格薩爾》的發(fā)掘、整理、搶救和研究工作已經(jīng)進入了一個新的階段。格薩爾文化在理論、方法和實踐三個層面都有了新的進展。研討會上專家們分別以《格薩爾保護實施與探索》、《論編篡出版40卷藏文格薩爾精選本的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義》、《格薩爾圖像研究》、《格薩爾其人其事》等內(nèi)容為題，進行了深入的探討和交流。
此次格薩爾國際學(xué)術(shù)研討會打破了以前的常規(guī)，為年輕的格薩爾學(xué)者們提供了發(fā)言、交流的平臺，老一輩的專家們在這些充滿活力和朝氣的接班人身上，看到了格薩爾文化發(fā)展的希望。正如中國社科院民族文學(xué)研究所研究員，青年格薩爾專家、學(xué)者意娜所說：“這次我們的這些青年學(xué)者可能還是在成長當(dāng)中，但是已經(jīng)給我們帶來了很多驚喜和希望，他們大部分不僅具有了藏文和漢文雙語的研究能力，有的藏文、漢文、英文都非常好。這些學(xué)者用他們所接受的現(xiàn)代高等教育，從事到新一代的格薩爾研究當(dāng)中，給傳統(tǒng)的格薩爾研究帶來了非常多不一樣的視角。”
此次論壇設(shè)置青年專場，不光給了青年學(xué)者們一個宣讀論文的機會，也給青年學(xué)者提供了一個與資深學(xué)者們正式對話的機會。在論壇青年專場里，兩個半小時的議程中，形成了非常熱烈的討論氛圍。共有十位青年學(xué)者進行了發(fā)言。這些學(xué)者們多數(shù)都有非常強的藏漢雙語能力，甚至藏漢英三語的研究能力。在他們的發(fā)言中，主要集中在三個主題上。“格薩爾史詩本體的保護與傳承的思考” ，這些青年學(xué)者，有的人本來就與格薩爾有各種淵源，比如本來就已經(jīng)是知名藝人的斯塔多吉·格日尖參老師的女兒楊青拉毛，來自玉樹格薩爾抄本世家的央吉卓瑪，他們不同于前輩的地方在于已經(jīng)不單單是在傳承，更多的是在研究，其中很多已經(jīng)在攻讀碩士或者博士學(xué)位。他們接受了系統(tǒng)的藏族文學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)的研究生教育，帶著新的學(xué)術(shù)背景回到格薩爾的本體研究，包括地名、史詩歷史與現(xiàn)實的考證，以及翻譯問題。同時，這些青年學(xué)者還關(guān)注到了藏區(qū)自然生態(tài)和社會生態(tài)變化中看待格薩爾本體的方式，以及保護與傳承方式的變化。比如西北民大和青海民大的兩位博士研究生朋杰加和馬都尕吉談的就是這樣的思考。而拉瑪扎西的發(fā)言清楚地指出了格薩爾本體研究中語法研究目前嚴重不夠的現(xiàn)實。在論壇上，這些青年學(xué)者更多的還在討論，“格薩爾史詩表現(xiàn)力擴張的思考”的問題，除了本體保護，表現(xiàn)力的擴張也是這些青年學(xué)者帶著新的視野關(guān)注的話題。比如學(xué)者高莉運用了西方視覺文化轉(zhuǎn)向的理論，實際上是回到了藏族文化本身視覺文化的本質(zhì)，而其媒介和表現(xiàn)形式的多元重構(gòu)既是現(xiàn)在發(fā)生的現(xiàn)實，也是未來的發(fā)展方向。格薩爾不單單是格薩爾，青年學(xué)者們還用他們新時代的新思維，思索著“格薩爾研究的跨學(xué)科思考”的問題。這些青年學(xué)者除了站在社會學(xué)、音樂學(xué)、文化研究等學(xué)科的角度回望格薩爾，還有學(xué)者嘗試著從自然科學(xué)角度進入研究，比如王巳龍從生物學(xué)種群數(shù)量模型來分析那曲地區(qū)格薩爾說唱藝人。
論壇上12位研究生、博士們分別從生物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、現(xiàn)代學(xué)等不同領(lǐng)域和不同角度闡述了各自對格薩爾文化的研究觀點。這些年輕有為的學(xué)者們，在研究多年格薩爾文化后都深有感觸，他們以獨特的視角，廣闊的思路，為格薩爾的研究提出了許多前所未有的、新穎、生動的論點，新觀點，讓在場的專家們耳目一新。西北民族大學(xué)格薩爾研究院博士研究生高莉說：“我本科和碩士都是學(xué)的美術(shù)，對藏文化視覺藝術(shù)品比較感興趣，也比較關(guān)注。每次我們?nèi)⒓訃H的藝術(shù)學(xué)會，我都會拿一些格薩爾石刻、壁畫、唐卡之類過去，西方的那些學(xué)者非常感興趣，他們總是來問我，這個是誰畫的，為什么會是這樣，很神奇。作為我個人來說，就像我論文里說的，傳承是一種世界的文化轉(zhuǎn)向，他不再是一種口傳，而應(yīng)該隨著網(wǎng)絡(luò)媒體，現(xiàn)代高科技的發(fā)展而發(fā)展，我覺得視覺藝術(shù)品更有利于格薩爾的傳播。”
這些年輕的學(xué)者們有的雖然研究格薩爾的時間還不長，但是他們對于格薩爾文化的傳承和保護都有著深深的使命感和責(zé)任感。西北民大研究生拉毛草說：“我是考到格薩爾研究院之后，才真正接觸格薩爾，了解格薩爾，越了解越感興趣，越感興趣就越覺得有必要去保護它，把它繼續(xù)傳承下去，畢竟這是民族的東西，也是我們藏文化的一個精華。”
據(jù)了解，這次格薩爾國際學(xué)術(shù)研討會史無前例地專門為這些青年學(xué)者們開設(shè)的這場學(xué)術(shù)論壇，為的是能結(jié)合幾代人的力量共同保護和傳承格薩爾文化。全國格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任研究員諾布旺丹說：“從上一屆（格薩爾）國際學(xué)術(shù)討論會以后，已經(jīng)九年沒有開了，在這九年當(dāng)中我們的學(xué)術(shù)積累非常豐富，而且也成長了一批年輕人，這些年輕學(xué)子是我們未來的希望，不能不讓他們發(fā)言，要給他們機會，同時讓老、中、青三代專家學(xué)者一起坐下來對話。”
從這場青年專場來看，雖然我們的青年學(xué)者還正在成長的路上，要趕上各位前輩學(xué)者可能還有很長很長的路要走，但是他們的新視角，新的教育背景和技術(shù)手段，通過他們的努力，通過所有前輩的鼓勵和支持，這一代一定能成為格薩爾事業(yè)可以依靠的未來研究力量。
