甘孜日報(bào) 2018年04月23日
■伍立楊
“我時(shí)常覺得自己是一只憂傷的白鴿，停駐在只有六戶人家的康家地，聽他們的喜怒哀樂，但我只能望著成片的樹林嘆息，我是一只什么也做不了的憂傷的鳥兒。我從一個臺地飛到另一個臺地，看玉米或者小麥生長的樣子，看它們揚(yáng)花灌漿或是良莠不齊”……
這是作家韓玲長文《康家地》的敘寫。蕪雜的生活攜帶生命的原汁原味，涵蓋既多而雜。可以循著各種毛細(xì)血管一樣的線索，概觀作者心情告白的拼圖。其中也有致命損傷，然而康家地的人們生命的特征正是他們永遠(yuǎn)在不倦尋求。蕪雜由作者的放大描摹而栩栩如生，對良知、良能在批判精神中不斷重塑、建構(gòu)，以其本來的形式捕捉生活、生命的真相，并予以準(zhǔn)確描述。原生態(tài)的表述，將真相拽到另一場所投以另一種光照。讀韓君的作品，總難免留下一些疑問，趣味就在于有無數(shù)解答方式。這可以說是作者刻意為我們留下的想象空間，也是一種與讀者互動的方式，讓我們因不同時(shí)間，有不同的感覺，每次重讀都倍覺新鮮。
廣義的康家地的人們，可以說與自然范疇渾然一體復(fù)雜的棱鏡，將真相多側(cè)面的予以透視，整合蕪雜的生活經(jīng)驗(yàn)，促使審美形式清晰成形。經(jīng)由其敘述，生活經(jīng)驗(yàn)得以上升為審美體驗(yàn)。其間的心理時(shí)間和物理時(shí)間相嫁接，相轉(zhuǎn)換，相滲透，且前者融匯整合了后者的單向流動，將過去與現(xiàn)在融合互滲，使之多意多向度，也更加的醒目顯豁。這就是所謂的“故鄉(xiāng)不再，故鄉(xiāng)在”的立體意義之所在。
雖然，作者的自述“現(xiàn)實(shí)里小花和我都文學(xué)照亮生活，只不過，文學(xué)路上我們依舊像兩只艱難爬行的蝸?！?，似是自謙，但她的構(gòu)建和表述，卻籠罩著一股強(qiáng)勁不衰的高端的氣息，以及有關(guān)于命運(yùn)的神秘氛圍。恰如作者的敘寫，其文字亦然：“她的笑容就是鑰匙，很輕易就打開了雪白的牙齒和酒窩，身材結(jié)實(shí)而勻稱，渾身上下散發(fā)出一種青草的味道?！?/p>
作者對大自然的摹寫，隱約涵蓋著大家的手筆，不時(shí)切入飽含情緒哲學(xué)的抒情插筆。她描寫自然天籟的超卓才能再此得到充分展現(xiàn)。在作家的筆下，深遠(yuǎn)的群山高原被賦予充溢的生命力，千變?nèi)f化的色彩組成一幅幅絢麗多姿的風(fēng)景畫：各種各樣的人生聲音匯成一部舒緩的樂章。這一切使人感到美的恒久，存在的朝氣，以及對生命的深沉渴望。大山里的風(fēng)光沁人心脾，火塘、菌子、山民、草地，雪山、森林、古道、老街、怒放的油菜，如雪的梨花……所有這些深山里的舊時(shí)光；淳樸的民風(fēng)民俗，有著特殊個性的人物，雖一閃而過，卻籠罩著藏地的憂郁。一些夢幻般的場景處理敘寫堪稱經(jīng)典，突兀而起的情緒感知、肉體和靈魂的拷問，令人深省。作者的夢寐般的筆觸，復(fù)原了令人永生難忘的人和事、情和景。
是的，廣義的康家地，也即千百年來，在藏地群山高原的哺育之下，世代生息繁衍，所形成的醇厚深郁的藏地氣質(zhì)，作者本人的文筆，也全然沉浸在群山瑰麗氣魄和那難以描摹的奇異風(fēng)采中了。
事與物的周遭彌漫起濃郁而神秘的生命氣息；敘事的深宛將讀者完全置于一場從未經(jīng)歷過的人生體驗(yàn)之中，甚至生活中所先天存在的一些二元對立的范疇都被鑲嵌在敘事的筆觸之下跌宕起伏，那種敘述的調(diào)子，是恒久、深入的滲透；是輻射、持續(xù)的彌漫。這樣的情緒哲學(xué)沾著泥土的氣息、飄著梨花的芳香，無可置疑地穿越終端、溫暖人心。
由其文字透露的所見所聞，群山的憂郁和詩意發(fā)揮得淋漓盡致，閱讀之際，不禁為神秘的群山及其所統(tǒng)攝的所有的生命體而驚訝——
“石匠死了，閘子門拆了，燕子的老巢也拆了，舊房子也都拆了，就那塊九燕石擠在水泥梯子中間，被許多人踩著。我想，等哪天人們又把九燕石踩平了，九燕就又該飛回來了！”
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