甘孜日報 2018年05月25日
◎楊丹叔
中國儒家文化一個重要的內(nèi)容就是對禮的看重。禮，作為一種道德標(biāo)準和行為規(guī)范，進入了中國文化的各個層面。中國也因此以禮義之邦享譽天下。然而，對禮的過份夸大和看重，準確地說，對禮的誤解和禮的制度化，使中國文化及以中國文化厚養(yǎng)的中國人在相當(dāng)程度上喪失了鮮明的個性和人格。
中國在進入新文化運動以后，一批批能人志士對“禮”的批判尤為尖銳。時代在呼喚，人心在吶喊：該是人性的解放和自覺從幾千年的“禮”的禁錮中掙脫出來的時候了。相信，中國未來文明，必將是在一個更高層面和意義上的禮義的覺醒和文明。禮包含的對人生的嚴謹和認真，永遠都是積極和有新意的。與之相比，那種吊二郎當(dāng)似的游戲人生和虛擲光陰的隨意和滿不在乎，是禮和任何時代所不容的。一個人到了凡事不認真、不在乎的地步，在行動上沒有準則，對己沒有嚴格的要求，其人生之陰暗是可想而知的。
二十世紀八十年代，是中華文明綿延五千年歷史以來、最具個性的時代之一。那是一個有夢的時代，一個理想和行動并舉的大時代。她到達的心靈的高度和種下的精神，將會在未來顯現(xiàn)。時代的轉(zhuǎn)折出現(xiàn)于上世紀九十年代。九十年代是八十年代個性的繼續(xù)，同時也是理想和行動的漸消、轉(zhuǎn)折和“結(jié)束”。以男性為例，九十年代的理想主義的身份和性格清單如下：名牌大學(xué)的學(xué)生，相貌出眾、脫俗；有清高而敏感的個性。這些還是那個年代女性心目中關(guān)于理想男性的典型詞匯。瀟灑則是那個時代少男少女們談?wù)摰米疃嗟囊粋€詞，涉及人生的各個層面。關(guān)于愛情，關(guān)于事業(yè)，關(guān)于人生，關(guān)于飛蝶，關(guān)于靈魂，關(guān)于……。然而，在瀟灑之中、在瀟灑之后、在瀟灑這個詞本身，現(xiàn)在回想起來，總讓人感覺到有某種不舒服、不是滋味的東西。在匆忙趕路的人群中，停下腳步，憧憬著陽光下的幸福和陌生的人群，有一種說不清、道不明的悵然若失在心中。作為同時代的你，在你面對蒼茫的人生的時候，會不會也有這種悵然若失的感覺呢？
[典源] 魏巍《東方》六部十二章：“調(diào)皮騾子，你可不能再吊兒郎當(dāng)了，現(xiàn)在身份不同了。”也作吊兒浪蕩。
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