甘孜日報 2018年06月15日
屯兵衙門遺址側面。
屯兵后代牟光明。
衙門遺址內牢房甬道。
丹巴縣嘉絨藏族聚居區內的羌族，與阿壩藏族羌族自治州境內的羌族具有一脈相承的淵源關系。其主要分布在丹巴縣屬小金河流域沿岸，約有1000余人，其中以太平橋鄉三岔溝內的長勝店、丹扎、納布三村最為集中。岳咱鄉的可爾金和半扇門鄉的阿娘溝，也有部分羌族居住。關于丹巴羌族遷入的具體時間，目前有兩種不同說法，一是西南民族學院民族研究所編印的《羌族調查材料》，該調查材料中說“在清乾隆年間鎮壓大金川時，曾移置雜谷五屯到大、小金為‘屯練’，九子屯羌族被移置二十戶到丹巴下宅壟的丹噶山下。”這與當地的羌民說自己是清乾隆年間就跟隨大軍移居到這里的觀點不謀而合。另一種說法是任乃強在《西康圖經》一著中的觀點，他認為羌族屯兵進入丹巴應是在清嘉慶年間。
◎楊全富 沙江/文 楊全富/圖
屯兵衙門外觀
如今，在丹巴縣小金谷三岔溝丹扎村還遺留有一座當時的駐兵之老宅，當地人稱其為袖珍衙門，為駐兵首領把總的行署辦公之所。為了對這座衙門有更深入的了解，近日，筆者走進三岔溝，去尋訪當年把總的后人，以此來還原二百多年前的一段歷史。從丹巴縣城出發，車行六十余里，跨過一座水泥橋，就進入了三岔溝的地界，三岔溝因為其溝谷內有三條山谷而得名。從溝口往前行，因為峽谷縱深，馬路只好緊貼著峽谷的一側前行，彎彎曲曲的蜿蜒著。
當車行十余里，溝谷赫然開朗，兩岸的懸崖峭壁不再那么猙獰，都盡量地向后倒伏。光線愈加的強烈，拐過幾道彎，反反復復地跨過山谷幾次，終于，來到了三岔溝的中心地帶——長勝店村。幾十戶人家依河谷而建，一座具有現代氣息的學校就座落在這幾十戶人家中，校園里書聲朗朗，一面紅旗高高地飄揚在校園的上空。因為已臨近黃昏，我只好在學校里留宿，準備第二日早上再前往衙門的所在地。
早飯過后，雨漸漸地停息下來，從學校出發，向著此行的目的地丹扎村進發。馬路緊貼著山崖，彎彎曲曲，如一條玉帶緊緊的纏繞著。汽車奮力向著山頂爬行，發出嘶吼聲，當來到半山腰處時，道路變成了泥土路，由于一夜的雨，馬路間水凼一個接著一個，行走其間，就像是穿行在浪濤間。汽車就在這樣的路上顛簸著前行，路越來越窄，有時候都要懷疑路走到盡頭了。翻過一座小山梁，眼前的路還在倔強地向前延伸。車行幾里路后，就來到了此行的目的地，一個叫“石朵”的地方，將車停穩后，我向著山脊上的藏寨走去。
一座座藏房呈一字型整齊排列在山脊上。每一座藏房都有著統一的式樣：外墻用紅色、白色、灰色和黑色描繪出多種圖案；房頂的四角都有形如尖角的石砌建筑，直指蒼穹；綁縛的風馬旗在微風中輕輕的飄動。拐過幾道彎，就是衙門的所在地。在老宅面前，修建起了一座高三層的樓房，大門為對開的兩扇，門方兩邊，粘貼著一幅對聯——上聯：一帆風順福星到；下聯：四季平安好運來；橫聯為：四季平安。可以看出主人對家庭和睦幸福的渴望。
門扇上張貼有門神，猙獰的樣子不怒自威。走進大門，整個老宅就出現在自己的視線里。整棟樓房為石木結構，坐北朝南，老宅高約十米，為四層樓房，是羌族與嘉絨藏族文化建筑交融的產物，所蘊含的建筑風格、生態環境以及宗教信仰等傳統文化內涵，凸顯出濃郁的地方特色，整座老宅氣勢宏大，格調典雅，古香古色。老宅的大門，也是對開的兩扇門，只是做工較為粗獷而已。大門的兩旁，有兩扇單眼窗戶，窗戶上方的木頭上雕刻出凹凸的棱角，共分為三層，每一層都少兩個棱角，且以單數為主。如大門兩旁的窗戶，第一層為七個棱角，第二層為九個棱角，第三層為十一個棱角。
而三樓和四樓的窗戶，棱角較少，如第三層窗戶上的木板為兩層，每層的棱角分別為五個和七個；底四層的窗戶上的木板有三層，棱角分別有七個、五個和三個，盡顯不一樣的審美感。大門上方，有伸出墻面的廊道，全部用木板與木頭裝修而成，其頂部與三樓樓頂相接，幾根木頭穿過樓房頂。廊道里，是黃綠相間的隔板，古樸而莊重，廊道上的樓檐邊沿，用白色的涂料畫出一個個圓圓的圖案，猶如點點星光。
大門外，有一位五十余歲的大姐正在清掃老宅門前的積塵。筆者走上前去，說明了自己的來意，大姐連忙放下手中的活，介紹房屋的結構和歷史等。這時候，一位精神矍鑠的大哥也走了進來，很友好地與筆者握了握手，原來他就是眼前這座老宅的主人，是屯兵達如（嘉絨語，把總之意）的后代，我不經肅然起敬，送上嘉絨藏族最高的禮節，他也忙不迭地答禮。
于是，我們圍繞這座老宅開始了我們的談話。
屯兵衙門的由來
大哥姓牟，叫牟光明，今年59歲，羌族，自稱為“甲卡布”，意思是接近漢族聚居區的民族,又自稱“打瑪”，我想這也許是羌族“爾瑪”音的變異音。牟大哥能說一口流利的嘉絨語，只是在其語音里往往穿插有一兩句不甚清楚的語音，讓筆者難以理解，看著筆者迷茫的樣子，他笑著說，自己所說的語言中帶有羌語，當地民眾稱這種語言為“屯兵話”。
據牟大哥介紹，清廷在平定大小金川事件后，為了鞏固對邊疆的統治，在民族地區廣泛實行“改土歸流”，取消土司世系特權為了維護一方治安，清政府從理縣上孟營、下孟營、九子營征調士兵到此駐守。當時共調來96戶。其中上孟屯、下孟屯、和九子屯各調32戶。上孟屯的32戶分布在長勝店12戶，可爾金10戶，阿壩州金川縣馬爾幫鄉10戶;下孟屯的32戶分布在丹扎村22戶，阿壩州金川縣馬爾幫鄉10戶;九子屯的分布在丹噶山22戶，金川縣曾達鄉10戶。
他還為我背出分布在長勝店和丹扎兩村的最早屯戶的房名，如甲呷（牟氏家族）、曹武（牟氏家族）、薩拉（王氏家族）、鎮都（王氏家族）、達業（高氏家族）、森布（楊氏家族）等。為了能讓屯兵有一個駐扎和辦公之所，因此從茂縣請來了一對砌墻技藝高超的夫妻前來修建這座樓房。經過一年多的修建，房屋終于修建完成，因為屯兵首領對當地民眾有著絕對的管理權利，可以處理民眾之間的糾紛，因此當地人稱這座老宅為衙門。當時，屯練所承擔的主要差役為“火把差”。據當地羌民介紹，由于屯練是為清政府“把守哨卡，鎮守降番”之隊伍，因而，他們必須邊生產邊練兵，在當地出現軍情時，就需派人手持火把，連夜趕往雜谷五屯匯報，故稱“火把差”。
眼前的這座衙門，修建至今，已有300余年的歷史。從房屋所處的位置來看，深諳風水學。衙門背后，是聳入云霄的高山，在衙門下，是彎彎曲曲的溪流，正應了風水學中的“吉地不可無水”“地理之道，山水而已”以 及“未看山時先看水，有山無水休尋地”之意。大門左邊的外墻上，鑲嵌著一塊長約80厘米，寬約70厘米的長方形石板，上面用陽刻的手法，雕刻有四臂觀音像，觀音坐在一朵蓮花上，蓮花下是六字真言。據牟大哥的妻子介紹說，這石板是從老宅外垮塌的石墻下挖出來的，因為雕刻著菩薩，又有藏文字，所以他們虔誠地將它請到了老宅的墻面上。
屯兵衙門內部結構
在牟大哥的陪伴下，我走進了這座老宅。從大門口進去，要走上三級臺階，臺階是用天然的石塊經粗加工后作成的長條狀。跨過門檻，映入眼簾的是堂屋，堂屋的正前方，是做工考究的神龕，鑲嵌在墻體里，供奉著家神。神位下，用木板做成了近似于八仙桌的腿腳，上面用紅黃藍三色搭配著繪制成彩虹一樣的圖案，既莊重，又突出了羌民族不同的審美觀。
堂屋頂，有一正方形的天窗，稱為天井，直達樓頂，這樣，既采集到了光線，也將煙塵等排了出去。堂屋的右面，是長約8米、寬約7米的鍋莊房，房屋的正中央，有長方形的火籠，四周全是條石。火籠中，有一鐵三腳，據牟大哥說，這里原來放置有石質的三腳，后來因為使用久了，這些石三腳被烈火燒壞，只好改用鐵三角了。
鍋莊房后，有兩道門，其中一間為放置糧食的庫房。而另一間房屋，門檻高于鍋莊房許多，需要跨上兩級臺階才能上去。門較矮小，打開房門，一股潮濕的氣味撲鼻而來，眼前一片漆黑，什么也看不見。我打開隨聲攜帶的電筒，借助微弱的光線，勉強能看見房屋內的擺設。房屋的右面角落里，有用木頭搭建起來的籠子，其高約一百三十厘米，寬約一百厘米。在房屋的左邊，有一曲折的甬道，也需要走上兩級臺階。牟大哥告訴我，這里是用來關押犯人的地方。
我走上臺階，穿過甬道，后面是一間長約兩米，寬約一米的房間，沒有一點光線，空氣異常的沉悶，頂梁上懸垂著蜘蛛網，那石壁被煙火熏得黑魆魆的。此時，我仿佛感覺到黑暗的角落里有著無數的冤魂似的，讓我不寒而栗，匆匆拍了幾張照片后，連忙逃出了房間。此時我才明白，外面角落里的木籠其實應該是關押犯人之所。我打開手電后仔細地觀察，發現在木籠的上端有一個圓孔，大小剛好能卡住犯人的脖子，這在中國古代社會的衙門里普遍存在，是將犯法者“示眾”，是一種帶有羞辱意味的刑罰。而這樣的刑罰工具主要為枷鎖與站籠。其中尤以站籠最為殘酷，受刑者大多會死于刑具之中。不過，將站籠放置在房間內，個中原委卻難以猜度。不過，有一點不用質疑，站籠這種酷刑在當時的丹巴已存在。
鍋莊房內，有一板梯與三樓相連，雖然歷經幾百年，然而板梯依然非常的緊湊。走在上面，你絕對不會感覺到它的搖晃，踩著階梯而上，你也聽不見它在你腳下發出疲憊的聲響。三樓是主人的起居之所，所有的房屋都圍繞著天井而建，左邊是兩間廂房，用木板將房屋與天井隔開，采光處是一扇如銅錢形的小窗戶。正面也是一間房屋，是儲存食用油及豬肉的地方，也是用木板將天井與房間隔開。門楣成弧形，彎曲之間盡顯陽剛之美。
而門旁，則有一扇窗戶，許多木條以穿架的形式作成了鏤空的樣式，即增加了房屋內的光線，又增加了美感。然而由于房屋頂為泥土覆蓋，在長期的雨水浸泡下，滲漏下來的水滴落到房梁頂的木頭上，長期以來，梁木已經腐朽，不堪重負，彎折著，將下面的木板都壓得凸了出來，使窗戶都嚴重的變形。右面是三間廂房，據牟大哥介紹，其實中間的那間廂房過去是廊道，伸出墻體外，主要是用來觀看風景的地方。房屋的大門上方有伸出墻外的廊道，全用木頭、木板裝飾而成，上面繪制有日月星辰的圖案，雖歷經幾百年的風雨，那些顏料還依稀可辨，與現代的圖案相比，雖然簡單，然而保存時間之久實屬罕見。
屯兵衙門見證“干戈化玉帛”
牟大哥曾聽老一輩講，那時候，每一年的七月初十，當地的民眾都要到山頂去朝圣，回來時，都會聚集在房門前的壩子里，跳起歡快的鍋莊。達如（把總）就站在廊道上，一邊觀賞民眾們的舞蹈，一邊讓衙門里的差民們供應舞者們的酒食，彰顯與民同樂的盛事。舞蹈結束后，屯兵們在壩子里拿著刀槍，開始刀槍之舞，閃挪騰躍，其間還要往空中鳴放火藥槍，巨大的聲響讓人膽戰心驚。其實，他們的刀槍舞主要是炫耀武力，用以震懾民眾。
要登上四樓，必須得從天井中的獨木梯上爬上去，那碗口粗細的木梯，仿佛不勝重力似的。不過，走上去時，才知道自己的杞人憂天，本梯竟然非常堅實。四樓上，挨著山邊的是三間敞開的房屋，外面是寬闊的壩子，最右邊的房屋為經堂，中間的為居所，而最左側的房屋則是放置雜草的地方。站在樓頂，極目遠望，四周高聳的山峰阻擋了我想要窮盡美景的目光，一座座山峰上，散落著白色的藏房，鱗次櫛比的排列在山脊上。
在起伏連亙的群山中，一座座幾十級、上百級的梯田，從山腳順著坡勢蜿蜒向上伸展，層層疊疊，直通茫茫云海，蔚為壯觀。而圍繞著“袖珍衙門”的幾座山峰上，在密林深處，隱隱約約的可以看到七座殘存的古碉，它們互為犄角，衛護著這座衙門。牟大哥說，過去，這七座古碉里，駐扎有屯兵，不過后來久無戰事，漸漸地，碉樓里的屯兵們走出了碉樓，丟掉了刀槍，扛起了鋤頭等農具，成為當地的屯民。坐在樓頂的邊沿上，牟大哥掏出一支煙，點燃后叼在了嘴上，用“屯兵話”又一次給我講訴起這座房屋的歷史。
相傳，在清乾隆四十一年（1776）年“兩金之役”結束，清延在平定大、小金土司之亂后，鑒于用兵造成了大小金川地區田園荒蕪、人口銳減、百業待興的局面，清廷決定在大小金川設屯治理，移民墾荒、恢復農業生產、發展商業貿易，于是將“兩金之役”中驍勇善戰，屢立戰功的“九子營、上孟營、下孟營”的羌兵（今理縣）作為地方派駐官兵，立戶編成了團、甲駐扎進三岔溝，那時將大金川改設崇化、綏清二屯，小金川設置懋功、撫邊、章谷（今丹巴岳扎、太平橋兩鄉）三屯，設置美諾為直隸廳統瞎五屯。屯墾練兵，開始了戰時兵，平時民的“囤兵”生活。
剛開始時，清延采用了一年一換兵、到后來的三年一換兵的派駐計劃，以茲震懾。不過，再后來，由于屯兵習慣了這里的生活，再也不愿意回到故土去，就在這里娶妻生子，安定了下來。如今，在丹扎村，就有數十家屯兵的后代，這里的人們習慣稱呼他們為“屯兵娃”。如今眼前的這座“袖珍衙門”里居住的就是屯兵首領的曾孫女。牟大哥告訴我，當時的屯兵首領叫楊國棟，他在乾隆皇帝打金川一役中，因為驍勇善戰，又有很強的指揮能力，因此被清廷任命為屯兵首領，而這座老宅就是專設管制屯兵的衙門。
據說，當時的達如（把總）楊國棟有“手指為界，立定為圈”的權利，對其所管轄的土地擁有絕對的支配權。楊國棟的后人生育有四個女兒，最小的一個女兒楊東英后來坐家，招上門女婿牟大勇（羌族）。現牟大勇的兒子牟光明，牟大哥為該“袖珍”衙門戶主。就這樣，屯兵們相繼在這里落戶成家，羌民族與藏民族的習俗相互交融，羌文化中融入了濃郁的嘉絨文化，才使得這里的民風習俗呈現多樣性。
下午，我和牟大哥揮手告別。走到半途時，再次回頭仰望遠處山脊上的那座袖珍衙門，在夕暉的照耀下，顯得更加的高大，顯得更加的古樸。我想，它就是一部史書、一卷檔案，記錄著這片土地的滄桑歲月。
