甘孜日報 2018年11月30日
◎李左人
“小鐘，我送你三件禮物，”劉文輝交代完任務，拉開抽屜，拿出一串紫檀木佛珠、一支派克金筆和一把簇新的勃朗寧手槍，“你明白是什么意思嗎？”
鐘秋果鄭重接過厚禮。他知道，劉文輝虔誠信佛，開會辦公手不離佛珠，在家里設有經堂，睡前必誦經禮佛，于是答道：“仁義之道乃治亂根本。所長送我佛珠，明示我須尊重藏民信仰，以佛為尊，爭取佛教人士的支持，力謀政教協調，僧俗合作，納民于軌范。給我金筆，是要求我去道孚深入調查，摸索總結經驗，提供所長決策參考。”
劉文輝掐著沉香木佛珠，微笑著閉了一下眼睛。
“所長贈送手槍，意思是治理康藏要文武并舉。兩年前諾那叛亂，在康北道孚等縣搞復辟，土酋勢力至今仍然強悍。現在遭遇大旱，又將推行保甲，地方土劣定會借機生事，必須果斷鏟除，絕不能心慈手軟，姑息遷就。只有文治武嚇，恩威并用，才能讓三民主義站穩腳跟。”
“話不能這么說，武力不可盡持，用兵不如用民。《道德經》講：‘兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。’這支勃朗寧手槍，是金陵兵工廠仿制的，跟我的比利時原裝槍牌手槍看起來差不多。雖不是正品，但做工精細，還刻了槍牌旗標，足以亂真。”劉文輝拿過槍，指給他看槍管左側的標識。“北方叫它槍牌擼子，我們不興說擼。擼，就是這個動作——”他輕輕拉送了一下槍機，鐘秋果點了點頭。他扣動扳機，空槍擊發， 發出一聲輕微的脆響，然后把槍放到桌上。“藏族是個優秀的民族，對那些德才識兼備的頭人及賢能之士，應當吸收入黨，委以區長、保長職務。你要懂得，武力的最大威懾，在于備而不用，引而不發。總之，凡事要適度，不走極端。”
鐘秋果道：“明白了。你在縣政所就跟我們講過，只怪學生沒認真理會。”
劉文輝說：“一方面，要削弱地方惡逆勢力，懲戒不逞之徒，強化對基層政權的統馭；另一方面，冤家宜解不宜結。當下國共合作了，地方上對跟著紅軍鬧騰的人進行反攻倒算已做得過分，我們切莫再去追究，不要為了別人的利益把共產黨、老百姓都得罪了！”劉文輝踱到鐘秋果身邊，輕輕拍拍他的肩膀。“年青人，手槍，是給你防身用的。”
鐘秋果接著說：“所長這些指示，就是我們開展救災和推行保甲的指針！”
“對！”胡仁濟點點頭，羨慕地說：“你這佛珠、金筆、手槍，是多寶道人送你的三件法寶啊！”
“多寶道人”是《封神演義》里的人物，此人寶器隨身，足智多謀，神通廣大，法力無邊。劉文輝狡黠多變，在四川軍政兩界有此雅號。
“所長對我恩重如山，他的指示我照辦不誤！”胡仁濟繼續說。“不過，我理解：佛珠，是要你有菩薩心腸仁慈之心，這不假，但倘若寺廟出動僧兵再搞泰寧事件、巴塘事變，倘若有人像格桑澤仁和諾那喇嘛那樣煽動藏民搞‘康人治康’，能容忍嗎？金筆，不僅是給你寫總結打報告，更是賦予你審批定奪的權力。手槍，是賜給你的尚方寶劍，對那些圖謀不軌的頑劣頭人，必須果斷鏟除，絕不姑息遷！”
“嗬，胡老兄，所長已經批評過我了。”
“批評？他只是說‘話不能這么說’，干還得這么干！這就是治亂之道。在縣政所時，所長多次當眾表揚你，就是因為你娃上課聽講，特別善于透過官面堂皇的言辭，抓住實質。”
“什么‘官面堂皇’？是冠冕堂皇！”
“不，就是官面堂皇——官面文章、官樣講話。表面上看堂而皇之道貌岸然，而揭開溫文爾雅的美麗皮毛，下面都是血淋淋的事實。你鐘秋果的過人之處，就在于有特別的秉賦，長官、教官那些官面堂皇的話，你能心領神會，把掩蔽著的實質剔拔出來，吹糠見米。”
“在土司時代，在民國初期，康區從來沒人把統治術當成一門課程來傳授，所長可說是第一人。他主政西康，為改善吏治，推動康區統治的正規化、現代化和清廉化，專門舉辦縣政人員訓練所，多次到班上作‘精神講話’，其實講的就是這門非常重要的學問，訓練所其他所有課程都是基礎、鋪墊。”(未完待續)
