甘孜日報 2019年01月11日
◎錢國宏
在我國民間，有一種俗稱“倒插門”的婚姻形式——“贅婚”，即男方到女方家落戶，成為女方家庭中的一員，瞻養女家雙親，繼承女家財產，所生子女從女性，為女方家傳宗接代續香火。這種男子，民間俗稱為“上門女婿”。
“倒插門”的婚姻風并不是現代人的“發明”，據考證，我國古代即有“贅婚”制，初始于2400多年前的戰國時期。
《史記滑稽列傳》中載：“淳于髡為齊之贅婿”。“贅婿”，指的就是“上門女婿”。《漢書·賈誼傳》中載：“秦俗日敗，故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。”意思是說，秦朝的人家如果是富有的話，等到兒子長大成人后，就跟爹媽分居，娶妻生子。如果這個家庭比較窮，那么兒子長大后，就把他送給別人家做女婿。當時提倡這種婚姻形式，不單單是窮富的問題，更為主要是為了促進人口增長和節約勞力資源。
古代的倒插門女婿社會地位比較低下，往往被人瞧不起。“家貧無有聘財，以身為質也”——由于家窮，而把自己當作抵押品抵押出去，既是抵押品，自然沒啥地位了。有些倒插門女婿竟然成了女方家的“奴婢”，“淮南俗，賣子與人作奴，名曰贅子，三年不能贖，遂為奴婢”。可以想見，倒插門女婿是飽受社會歧視的，所謂人在矮檐下，沒法不低頭。
到了漢朝，倒插門女婿還是沒能翻身。漢武帝北伐匈奴、大宛時，就多次強征倒插門女婿同罪犯一起去充軍打仗和開墾邊疆。倒插門女婿和罪犯一個“級別”了，可見其社會地位之低了。
唐宋兩代，“倒插門”的婚俗在內容上發生了一些變化。據《舊唐書·室書傳》記載：“婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其歸。役日已滿，女家分其財物，夫婦同車而載，鼓舞共歸。”這就比漢朝“先進”多了，“上門女婿”也不是“抵押品”了，不存在“以身質于女家”的買賣契約關系，而且，“役日滿，女家分其財物，夫婦同車而載，鼓舞共歸。”合同到期后，上門女婿不但可以分到女方家一些財產，而且還可 用車拉著媳婦大張旗鼓地回到生身父母的家，或者自己立的新家。這實際上是等于從岳父母那里拿回了拖欠多年的工資，自然，此時的上門女婿人身上獲得了自由，社會地位提高了許多。由于社會上歧視的人少了，“倒插門”婚俗也就漸為人們所接受，且大行其道。唐宋兩代，很多地區竟然出現了自愿入贅現象，久之，便形成了一方風俗。據宋人范政明《岳陽風土記》中載：“湖湘之民，生男往往作贅，生女反招贅舍居。然男子為其婦家承門戶，不憚勞苦，無復怨悔。”上門女婿日趨“吃香”，估計彼時的女孩，肯定喚作“搖錢樹”了，地位高得了得！唐代最著名的“倒插門女婿”要數詩仙李白了。這位唐代杰出的大詩人，在湖北安陸娶了大唐帝國前任丞相許圉師的孫女許紫煙，入贅許家。不過婚姻質量并不算太好。
元朝時，源于漢人生活習慣的“倒插門”婚俗依然盛行，只是此時的上門女婿有了“級差”，被分為四等，徐元瑞《史學指南·婚姻門》中載：“贅婿，今有四等焉：一曰養老，謂終于妻家聚活者。二曰年限，謂約以年限，與婦歸宗者。三曰出舍，謂與妻析居者。四曰歸宗，謂年限已滿，或妻亡，并離異歸宗者。”而且元代《通制條格》中還規定：“只有一子者不許出贅，若貧家只有一子，立年限出舍者聽。”倒插門的女婿超過一定年限，可以攜妻出外與岳父母分開居住——“贅婿”制度已經納入國家法律規定了。
明清兩代，上門女婿被分為兩種：“養老婿”和“出舍婿”。明代《戶律》記載：“凡招婿，須憑媒妁，明立婚書，開寫養老或出舍年限……”關于上門女婿的“立法”日趨嚴密。清朝時有很多有身份、有地位、有才華的青壯年成為上門女婿。清代有兩位著名的“倒插門女婿”，一位是大學者洪亮吉，他入贅武進地區的大戶人家趙氏家族；還是一位就是大名鼎鼎的晚清重臣，軍事家、政治家、民族英雄、洋務派重要代表人物、湘軍統帥左宗棠，他入贅富戶周家。從1832年到1843年，左宗棠“倒插門”達12年之久。
說起來也很有意思，史上居然有位皇帝親自“倒插門”，成為中國歷史上獨一無二的“倒插門帝王”！這位倒插門帝王就是金始祖完顏函普。完顏函普原是粟末靺鞨人。當時完顏部與粟末靺鞨部族爭斗不止，為了調解兩個部落間的爭斗，年過花甲的完顏函普入贅完顏部，娶了完顏部族中一位六十歲而未嫁的“高齡剩女”。完顏函普“因贅得福”，竟然依靠完顏部的力量，當上了一國之君，演繹出一個中國北方的百年王朝。
