甘孜日報 2022年08月23日
此生緣結318
◎楚江舒
邦杰塘草原作為林芝第一純牧草原，風光旖旎，惹人遐思。周圍雪山連綿起伏，綠草成茵，猶如遮天的綠地毯。蔚藍的天空，朵朵白云翩翩起舞。綠油油的草甸上，淌過一群群宛如白云的羊群，黑色的牦牛似墨玉般撒落草原……
藏語“塘”意思是平坦寬闊的壩子。邦杰塘草原就是一處水草豐美的大草壩，藍天、白云、山巒、溪流和綠草渾然一體，讓人心曠神怡，浮想聯翩。這讓我想起G318線甘孜段的巴塘、理塘，還有建塘，這是歷史上著名的“三塘”。“三塘”中最南部的建塘，又名中甸，即今天的香格里拉市，這里海拔較低，金沙江從這里流過，湖泊星羅棋布，土地肥沃，水草豐美，在“三塘”之中區位、物產等都最具優勢，是茶馬古道及現在的滇藏公路必經重鎮。
香格里拉市現在還有建塘鎮，分為古城獨克宗(中心鎮)和新城兩部分。建塘鎮地處州、縣府所在地，是“香格里拉”腹心地，為高山盆地，四周群山環繞，中間地勢平坦，面積1611平方公里，海拔3300米，是農村和城鎮相結合的半農半牧鎮。古城中心鎮在大龜山上，是涉藏地區保存最好的古城之一。這座唐代儀鳳、調露年間修筑的城堡，名曰“獨克宗”，譯為藍色月光城。明弘治年間，木氏土司在此建月光寨(香各瓦寨)，與奶子河畔的日光城(大年玉瓦寨)遙相呼應。清康熙年間，中甸建市，這里更是繁盛一時。又經雍正二年(1724年)至民國十年(1921年)間的數次大規格地修繕，城池得以逐漸擴大與完善。古城外形不方不圓，大致輪廓與藏傳佛教中的香巴拉壇城相似。城內街市環山而建，建筑均為迪慶本地特有的土墻和木板樣式，道路鋪以粗拙耐用的條石，城內分金龍、倉房、北門三街，共33個巷，中心有四方街供集市交易，有23個少數民族相融而居。從20世紀50年代開始，在城北吉拉山腳與古城間，依香德公路兩側建筑新城，使城區北移，到了90年代，縣城已達相當規模。
介紹到這，不得不提抗日戰爭時期，建塘（現在的香格里拉市）的區位優勢，以及發揮的重要作用。1942年，日本帝國主義占領緬甸，切斷了滇緬交通線，從此援華物資只能從喜馬拉雅山南經滇西北國內商道運抵昆明，滇藏貿易繁忙起來。滇藏運輸線上，每年經過中甸（建塘）的馬幫達一萬多匹，雙程運量每年一千多噸，年出入中甸（建塘）的財貿總值近一千余萬元(半開)。1957年后，國家修通了滇藏、中鄉公路，各種物資、生活必需品、茶葉、糖、布匹等源源不斷地通過中甸（建塘）運往西藏和甘孜地區。當年的康定，在歷史上曾是繁榮一時的商業貿易中心，而當年的繁榮最鼎盛時，就是同中甸（建塘）的繁榮遙相呼應的。
作為茶馬互市的重鎮、“鍋莊文化”的發祥地，康定自古以來就是多元文化的交匯點、民族文化走廊的腹心。700年以來，商人把從西藏帶來的麝香、蟲草、黃金、馬匹帶到康定，與其他商人帶來的茶葉、絲綢進行交易。正是這種民族間貿易的興盛，造就了各民族在康定的大融合。“各業皆因茶而興”。據有關史料記載，舊時康定城：“市肆稠密，百商云集，山貨極廣，人煙輻輳，市井繁華。”《近代康區檔案資料選編》中記載，當時每年從四川、云南、甘孜和松潘等地銷售到涉藏地區的貨物高達3000萬之巨。以茶馬貿易為依托的康定，許多其他行業因為茶馬應運而生。為適應交易，在爐城形成了為漢藏貿易穿針引線，既是交易場所、作坊，又是客貨棧房的特殊行業——鍋莊業。徜徉于康定老街舊巷，心里會由衷升起“情歌一曲名康定環宇唱茶馬史話千古傳，老街幾條意互市千古誦眾家鍋莊尤安在”的感慨來。
鍋莊業的興起，推動了漢藏貿易的發展，同時也帶動了其他諸如“縫茶業”、皮革業和搬運業的興起。商道催生的多元文化。“爐城內街道林立，傍折多河水有兩條街道，即河西、河東，長各一二里。東南岸有蜂窩街、大石包街、馬市街等;西北岸有營盤街、諸葛街、老陜街等。”
民國年間，于1928年發布《全國三大商埠》，定上海、武漢、康定為總商會，以此三地為全國三大商埠。足見當年的康定早已蜚聲在外。南來北往，人才匯聚，特有的民間歌舞、文學藝術，在這里融合交流，加之外來文化的碰撞滲透，產生了世人稱絕的《康定情歌》。一代大師張大千、吳作人曾來康定旅游，留下珍貴墨寶；舞蹈家戴愛蓮伉儷曾來此體驗生活，并將藏族歌舞傳播至全國。藏學泰斗任乃強、劉立千、王光壁先生等涉足康定，獨具慧眼，讓《格薩爾王傳》這一文學珍寶，廣傳天下。古今中外，不少文人墨客以康定山水為題，寫下了不朽的瑰麗篇章。
歷史的滄桑、季節的變幻，仿佛都在一瞬間凝固，成為一種永恒、一種境界。厚重博大的文化積淀，大自然原始古樸的壯美，帶給你的是心靈的震撼和一生的記憶。
現如今，在黨和政府的領導下，康定城乃至整個甘孜州的變化更是發生了天翻地覆的巨變，這一切是有目共睹的。翻閱康定歷史，感受當前和美，你會有“爐關風云跌宕昔改土歸流掩卷必深思；折多浪濤起伏今日新月異開篇總惠民”的感受來。
“三塘”中的巴塘、理塘均在格聶山腳下，這里不止有美麗神奇的自然景觀、廣袤無垠的草原、肥沃平坦的田園，還有悠久的歷史和厚重的文化。
理塘，藏語稱“勒通”，意為平坦如銅鏡似的草壩，以境內有廣袤無垠的毛埡壩大草原而得名。理塘因膾炙人口的《潔白的仙鶴》而聞名：“潔白的仙鶴，請把雙翅借給我，不到遙遠的地方，到理塘轉一轉就飛回”。連仙鶴都眷戀的地方，讓人無限神往。因為這首詩，許多人知道了理塘，作為香格里拉旅游環線中的一個亮麗的風景點，理塘也成了許多具有浪漫情懷的人魂牽夢繞的地方，“網紅”丁真就誕生在此。
理塘自古以來就是茶馬互市、商貿云集的地方，也是大香格里拉旅游環線核心區，G318線、S217線穿城而過，是連接川、滇、藏、青四省區的一級支撐點和交通樞紐，是康南經濟、文化、商貿、旅游服務中心和物資集散地，是全國海拔最高、氣候最惡劣、條件最艱苦的縣份之一。理塘物華天寶、人杰地靈，有著醇厚質樸的民族風情、人文及自然景觀，享譽已久的長青春科爾寺坐落在縣城北，大型地熱溫泉毛埡溫泉在縣城附近，一年一度的“八一”國際賽馬會，獨具濃郁民族風情的帳篷城，特色鮮明的民族歌舞、鍋莊、藏戲、理塘山歌、手工土陶藝制作、妮熱、唐卡、酥油花等，以及格聶神山、兔兒山、無量河濕地公園、仁康古街等景區景點讓人舉不勝舉……為此，該縣提出了打造“天空之城”的響亮口號。一旦你走進“世界高城、天空之城、草原明珠”理塘，都會被深深吸引、流連忘返。
理塘還是五世嘉木樣和愛國將軍黃正清將軍的誕生地，這里的“勒通古鎮”“千戶藏寨”“芒康倉”“理塘縣民俗展覽館”等景點均積淀著厚重的歷史文化，猶如一顆顆爍爍發光的珍珠撒落在勒通草原。其中，最讓我感興趣的是長青春科爾寺珍藏的麗江——理塘版《大藏經》。據說，明萬歷三十七年(1609)，由云南麗江府土司木增出資延請藏傳佛教第六世噶瑪巴紅帽系活佛曲吉旺秋主持，以蔡巴《甘珠爾》為底本主持編纂、校訂、刊印了麗江版《甘珠爾》，并將首版的一套經書贈送給拉薩大昭寺。序文中說“應章·三琰土王噶瑪米龐才旺索南饒登(木增土司藏名)之邀，迎請甘珠爾佛經雕版供養，廣利眾生。”清康熙年間(1698年)，這副印經雕版被和碩特蒙古南下的軍事首領達爾杰博碩克圖汗在麗江見到后，將其運往四川格魯派寺院理塘寺。因此，這部大藏經也叫“理塘版”《甘珠爾》。明代麗江版《甘珠爾》大藏經是麗江多元文化的重要見證，也是滇藏文化交流中的瑰寶，匯聚著民族團結的光芒。想必當年，在運送這套珍貴無比的麗江版《甘珠爾》時，也是沿著“茶馬古道”從麗江，到中甸（建塘，現為香格里拉），一路千辛萬苦運抵理塘。在過去幾百年間，瀾滄江與金沙江的中間地帶（還可以向西擴展到怒江之間），是藏文化、納西文化和傈僳文化、漢文化等多民族文化交匯交融的獨特區域，閃耀著民族團結褶褶生輝的迷人光芒。納西文化西進，藏文化南下、傈僳族從四川的雅礱江流域經此西遷至怒江峽谷，漢文化通過土司建制、茶葉貿易等方式同樣深入影響了這片區域。
茨中教堂于1921年竣工，距今已百年，高大的穹頂，碩大的石柱，弧形的窗子，斑駁彩繪已褪色，訴說著歷史的滄桑。一百多年前，法國天主教傳教士帶來“玫瑰蜜”葡萄在此種植，并用它釀造葡萄酒。這里可以見證當年19世紀80年代西方傳教士，也是沿江而上，試圖進入西藏傳播基督教、天主教，最后被阻攔在此，停滯在瀾滄江岸的茨中等地……80多年前美國植物學家、攝影家約瑟夫·洛克也走過這條道，上個世紀二十年代旅居云南（麗江）的洛克，曾沿瀾滄江邊的小路，從維西縣城出發，走了七天抵達茨中。日記里，洛克詳細記錄了在維西縣城附近的嘎嘎塘看到因缺碘造成的大脖子病的疾苦，以及在白濟汛村頭人家中吃午飯的情景。當年，洛克所見的疾苦現在在這方土地已經絕跡，唯有這里的村民還保留釀造葡萄酒的習俗，而當年的葡萄種據說在法國已失傳，在此卻還有傳承。
據說，大昭寺收藏的麗江版《甘珠爾》共108卷，包括1000多篇藏傳佛教經典文獻，每卷由緞殼裝潢且純金帶扣，用上好白棉紙，紅字雕版刻印，分別裝入54個箱柜中，歷經近400年風雨而完整保存下來，成為稀世珍品，是大昭寺的珍貴文物之一，見證了納西族與藏族友誼的歷史，是滇西北地區與西藏地區文化交流的瑰寶。2013年，大昭寺藏明代麗江版《甘珠爾》大藏經復制版回歸故里，復制工作圓滿完成。這段悠久歷史和現實實踐，恰好印證了我們黨提出的民族團結“三個離不開”思想在各族干部群眾心中深深扎根的現實。
香格里拉至今名，
康定情歌寰宇行。
文化瑰寶大藏經，
歷史風云麗江名。
