甘孜日報 2023年09月12日
◎楚江舒
G318線的黃岡地處“吳頭楚尾”，是鄂東文化的發祥地之一。黃岡位于湖北省東部、大別山南麓、長江中游北岸，京九鐵路、京九高鐵中段，是武漢城市圈成員城市之一，南與鄂州、黃石、九江隔長江相望，東連安徽，北接河南。黃岡是湖北省內繼武漢之后人口第二多的城市。
黃岡歷史文化源遠流長，有2000多年的建置歷史。早在舊石器時代，黃岡區域即有人類居住。夏商時代，禹“封皋陶之后于英、六”《史記·夏本紀》），本地域即為皋陶后人的封地（英六即英山、六安一帶）。春秋戰國時，本地屬楚國。秦統一六國推行郡縣制，本地先分屬南郡和九江郡，后屬衡山郡。楚漢之際，楚項羽以衡山郡立衡山國，國都邾城（今黃州禹王城）。漢高祖四年（公元前203年），恢復為衡山郡，屬淮南國。1927年，成立黃安縣農民政府。1931年，紅四方面軍攻克黃安，改黃安縣為紅安縣。解放戰爭時期，1947年劉鄧大軍挺進大別山，成立鄂豫行署第四、五專署。
據專家考證，吳、楚等古老文化在這里相互交匯融合，其文化面貌頗具特色，帶有濃厚的“巴水蠻族”遺風。民間文化源遠流長，豐富多彩，不僅有大量的有形文化遺產，還有斑斕多姿的無形文化遺產，遍及黃岡的山山水水、村村寨寨，猶如一個巨大的民間文化資源寶庫。
黃岡孕育了中國佛教禪宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，宋代活字印刷術發明人畢升，明代醫圣李時珍，老一輩革命家董必武、李先念，現代地質科學巨人李四光，愛國詩人學者聞一多，國學大師黃侃，哲學家熊十力，文學評論家胡風等等一大批科學文化巨匠。
據此生緣結318創始人李克崎介紹，其幾次到黃州，印象最深的是黃州在蘇東坡一生中是一個重要的轉擇點。徐霞客與黃岡也有不解之緣。紅安縣有著源遠流長的紅色基因，曾經誕生了許多將軍，黃岡秘卷也是全國馳名……
據相關文字介紹：黃岡大地人文品格與眾不同，歷史上的“五水蠻”留給這塊土地的人們別樣的血脈：壯心與詩意并存、賢良輩出。明清兩朝各中進士二百七十六員和三百三十五員，革命戰爭時期誕生兩百多名開國將帥，黃岡中學高考升學率超過百分之九十八……長篇小說《黃岡秘卷》就深層次的從文化上闡釋和解密了黃岡何以成為昔日將軍之鄉、如今狀元故里的真正緣由。
《黃岡秘卷》在家族敘事中破譯了黃岡文化的精神密碼，塑造和雕刻出了黃岡人的文化人格，將黃岡人的“一根筋”性格展現得淋漓盡致、入木三分。這種寧折不彎的強大人格傳統甚至改變了杜牧、王禹偁這些外來者的文化性格，尤其是給活絡善變的蘇東坡注入了新的文化人格力量。
說到黃岡，不得不提大文豪蘇軾。“烏臺詩案”之后，蘇軾被貶到黃州（今湖北黃岡），名義上是團練副使，一個并無實權的小官，實際上屬于朝廷的監管人員，并不能隨意離開。可以說這是他人生的最低谷了。但是，也正是這一段日子，成就了蘇軾，讓他終于成了蘇東坡，進入了一生創作中的巔峰時刻。蘇東坡在黃州謫居時期，是其文學事業登峰造極的時期，黃州是蘇東坡第一面審視自己的鏡子。
黃州，是蘇軾生命中最重要的一站。在余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段。”
元豐二年（1079年），因卷入“烏臺詩案”而入獄百余日、險遭殺身之禍的蘇軾，在朝中一眾有識之臣的營救下，終于躲過一劫，得以從輕發落，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080年）的大年初一，蘇軾和長子蘇邁，在御史臺差人的押解下從京城出發。經過一個月的長途跋涉，他們終于在二月初一到達了黃州。蘇東坡把家眷留下由弟弟子由照顧，隨后再去，家眷是五月二十九到的。
黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮，在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時，蘇東坡暫時住在定惠院，這個小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。他和僧人一同吃飯，午飯與晚飯后，總是在一棵山植樹下散步，關于這種情形，他寫了些極其可愛的詩。不久，身邊便有了不少的朋友。徐太守熱誠相待，常以酒宴相邀。長江對面，武昌（不是今日的武昌）的朱太守也常送酒食給他。在雨天，東坡睡到很遲才起床，快近黃昏時，散步很久，在起伏不平的東山麓漫游，在廟宇、私人庭園、樹陰掩蔽的溪流等處，探勝尋幽。在別的日子，有時朋友來訪，則一同到長江兩岸的山里游玩。那一帶是丘陵起伏林木茂盛之區，鄉野風光如畫。南岸有攀山，聳立于湖溪交錯的平原上。
“烏臺詩案”堪稱蘇軾仕途的重大轉折點，年屆不惑、身心遭受巨大打擊的他，攜家帶口，黯然來到黃州，在此度過了四載有余的謫居歲月。曾經在蘇東坡的故居眉山東坡區瞻拜過“三蘇祠”，印象最深的也是“烏臺詩案”對蘇東坡的影響。
冬日的黃州，陰冷多雨，蘇軾初來乍到，生活甚為拮據。他在給友人章惇的信——《與章子厚書》中寫道：“黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。然軾平生未嘗作活計……俸入所得，隨手輒盡。”在寫給摯友秦觀的信——《答秦太虛書》中，蘇軾更是對眼下困窘的生活進行了詳細描述。
蘇軾雖說生性豁達，“烏臺詩案”還是給了他極大的打擊。他從一個萬眾矚目的朝廷“明星”淪為了邊遠地區的犯官，甚至失去了人身自由。
現今，人們大都非常喜歡讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，余秋雨也一樣，但他總覺得林語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態寫得太理想了。因為林語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風雅、圣潔。其實，大家所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，此情此景讓蘇東坡唯有借優美的詩文，來表達對凄苦的掙扎和超越，支撐起在黃州的日子。
蘇東坡在出獄后以及初到黃州的日子里，寫給朋友的信件，都沒有得到回復。在黃州的生活狀態，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚：“得罪以來，深自閉塞。……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”
余秋雨提及初讀這段話時十分震動，因為誰都知道蘇東坡是從不缺乏朋友的。在謫居黃州前，日復一日的應酬，連篇累牘的唱和，幾乎是蘇東坡生活的基調，蘇東坡很多時候可以說是為朋友們活著的。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。人性在這里給了世人一個大大的問號？他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現在事情大體已經過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的，濃縮了其內心萬千感言的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一星半點兒友誼的回復。其實，但凡讀過《黃州突圍》的人都知道，就在謫居黃州之前，蘇東坡因為自己的文章引起了一部分品格低劣的人的嫉恨，發展成拳腳相加的糟踐。繼而就發生了“烏臺詩案”，好在還有敢于仗義執言的勇敢者，才讓蘇東坡逃過死罪，被貶謫黃州。其當時的心境是可以想象的。當然大家都知道蘇東坡的這些朋友大都不是壞人，但正因為不是壞人，更讓人為之嘆息。原來的世界已在身邊轟然消失，一代大文豪的蘇東坡在抵達黃州后，便混跡于樵夫漁民間，在初始的那段艱難日子里，已感覺不到這個世界對自己的詩文的回應，只能在寂寞中惶恐，寄情于山水林田之間。據記載：日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個人出去溜達，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。即便是這封無關宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。人生突變讓蘇東坡選擇了晝伏夜動、小心謹慎，這種截然不同于之前的生活狀況令世界都為之靜默。
在余秋雨看來，經過“烏臺詩案”，蘇東坡已經明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發表自己的宣言。這確實很接近有的學者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，這在蘇東坡生活的當時，沒有哪個人會不怕。
這是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
難言的孤獨，讓蘇東坡徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。
在黃州期間，蘇東坡恰好是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年歲，今后還大有可為。當時，經歷了“四十而不惑”和人生巨變的蘇東坡的還不算年老，特別重要的是不僅是年歲正值壯年，而且在人生閱歷和心性上也更加成熟。這何嘗不近似于“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”但縱觀中國歷史上，許多人因為苦難磨礪而煙消云散了，有的即使經受了人生痛楚卻無法得到覺悟，有的即使覺悟卻已是垂垂老矣的暮年。特別是一個人成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚，其結果注定是不理想的；與這些歷史人物相比，蘇東坡是幸運的，“烏臺詩案”和黃州謫居帶給他的是“刀在石上磨，人在事上練”，是鳳凰涅槃、浴火重生。
當今人沿著G318線馳抵黃岡，見到蘇東坡當年在這塊幸運之地的種種史跡，也一定能夠體會到不同的感受。
成熟是不分年齡的，在黃州耕讀的蘇東坡迎來了其成熟的最佳季節。豪情、才氣和境遇猶如涓涓細流匯成溪流、江河，義無反顧地奔涌向廣闊的大海。這一切看似偶然，其實也凝聚著必然。在黃州，這個當年蘇東坡謫居的小鎮，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》即將應運而生。
孤獨是一種考驗。蘇東坡在黃州初始的日子里，陷入了一個極度孤獨的境地。當然，他不會就此與世俯仰，隨波逐流，雖然“沙洲寂寞”，但這只“孤鴻”依然襟懷磊落，依然堅持自我，依然“揀盡寒枝不肯棲”。
吳頭楚尾黃岡地，
東坡謫居苦寒歷。
揀盡寒枝不肯棲，
自喜漸不為人識。
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