甘孜日報 2023年09月22日
講述川藏茶馬古道傳奇
《藏茶傳》與孫明經(jīng)等人在涉藏地區(qū)考察的影像資料有異曲同工之妙，相互印證，互為補充。
◎高富華 文/圖
蒼穹之下，雪域之上，有一條茶葉鋪成的“天路”。
這條“天路”，就是起源于雅安的川藏茶馬古道。
79年前，吳作人先生就走在川藏茶馬古道上——
上世紀30—40年代，隨著南京民國政府西遷重慶，一批藝術(shù)家在抗日大后方紛紛踏上西行雅安和康藏高原之路，探索具有民族本土風格的藝術(shù)道路。
吳作人先生在康巴高原一呆就是半年多，直到1945年2月初才返回雅安，2月中旬，離開雅安到了成都。隨后在成都、重慶進行畫展，但有一幅卷軸長卷沒有公開展出——
1945年 《藏茶傳》悄然問世
1944年6月，吳作人從成都到了雅安，盤桓十余天后，從雅安搭乘軍用卡車半月有余，一路顛簸前往西康省會康定。8月至10月，他在多吉扎參觀喇嘛廟跳神大廟會，參觀藏漢騎兵騎馬打靶演武比賽，畫了大量當?shù)厝宋铩⒕拔锏膶懮髌罚⒃趪⒖刀◣煼秾W校發(fā)表題為《談中國古代美術(shù)》的學術(shù)報告。10月31日，吳作人隨重慶交通部工程師勘察驗收團驗收康青公路。從康定前往玉樹，一路經(jīng)折多山、過乾寧、思中，到達甘孜，在甘孜休整幾天后繼續(xù)向西北行進，翻越海拔5000多米的安勃拉山，來到長江源頭通天河渡口，進入青海地界，于11月中旬抵達玉樹。驗收團行程結(jié)束后，吳作人因為要返回康定取前期畫稿，又跟隨驗收團的另一隊，從玉樹出發(fā)，一路經(jīng)過通天河、石渠、竹慶，渡雅礱江，過甘孜，于12月10日前后折回康定。在康定舉辦個人畫展之后，吳作人離開康定前往瀘定，翻越二郎山，經(jīng)雅安于1945年2月中旬回到成都。
經(jīng)過一段時間的創(chuàng)作，1945、1946年相繼在成都、重慶舉行過畫展，但并沒有展出《藏茶傳》這幅畫，讓人印象最深的是《負茶女》、《負水女》等作品，并沒有展出《藏茶傳》這幅畫。記者在網(wǎng)上搜索，除了有一些語焉不詳?shù)奈淖纸榻B外，檢索不到《藏茶傳》圖片。
《藏茶傳》究竟是一幅什么樣的作品，它是如何出現(xiàn)的？最后又到哪里去了？
在“前賢未見——吳作人畫熊貓”藝術(shù)展策展人謝一禾的幫助下，筆者輾轉(zhuǎn)找到了北京外國語大學老師陳雅蓉，她曾師從于吳作人先生的孫女婿、北京大學教授朱青山，2014年碩士畢業(yè)時，她的畢業(yè)論文正是《吳作人<藏茶傳>研究》。
陳雅蓉告訴筆者，2013年她在北京大學讀書期間，曾參與了《吳作人全集》的資料收集和檔案整理。她發(fā)現(xiàn)有一些學者研究吳作人先生在甘青、川康的“西行”游歷寫生以及對后世繪畫的影響，有的研究者并不知道有《藏茶傳》，有的雖然提到了《藏茶傳》，但大多缺乏深入、全面的研究。于是，她以吳作人《藏茶傳》的研究為碩士畢業(yè)論文的主題。
通過陳雅蓉的介紹，筆者還原了《藏茶傳》“悄然問世”、“轉(zhuǎn)瞬即逝”的過程。
吳作人在川、青、康采風期間，創(chuàng)作了大量與《藏茶傳》相關(guān)的速寫、素描稿。除了寫生外，他還記了筆記，記錄了行程，和路上見聞，為他的創(chuàng)作積累了大量素材。
“6月29日到雅安，今天離開，在雅安整整住了10天。”1944年6月，吳作人先生來到雅安，他的目標是到康定采風。為了搭便車，他在雅安一等就是10多天。
7月10日，乘車離開雅安，經(jīng)飛仙關(guān)抵達天全縣城，待天晴后繼續(xù)上路，翻越二郎山，遠望貢嘎山。經(jīng)瀘定，過大渡河鐵索橋；8月抵達康定,宿于白家鍋莊。由于路況車況都較差，時走時停，從雅安到康定，吳作人先生足足花了三周時間……“
“車在蜿蜒山路前行時，看到汽車沿瓦斯溝向山中走去。還有一條道是沿大渡河邊走的。路都是在山沿上挖出來的。為人走的路挖得很窄。沿大渡河那條道上，有一個茶背子在行走。從前自雅安做茶磚，打好包，自一處背赴另一處。背茶者手里拄一根棍，休息時把背向山壁一靠，把棍拄在背子下面，人有如三條腿似的，不拿下背子也就休息了……”
回到成都后，他創(chuàng)作了《藏茶傳》卷軸畫（手卷橫軸），畫高38.4cm,長299.7cm。卷尾有吳作人先生自題“卅四年夏吳作人寫藏茶傳”，并有“吳作人”印章。
雖然沒有公開展出過，但《藏茶傳》在“藝術(shù)圈”中非常有名，在畫中還有傅抱石“吳作人藏茶傳 乙酉冬抱石署”的題簽和印章，還有沈尹默“藏茶傳 尹默”題字格印章。可見傅抱石、沈尹默等藝術(shù)家欣賞過此畫，并先后在上面題簽、題字。
吳作人和傅抱石落款時間分別表述不同，無論是“卅四年”，還是“乙酉年”，時間都是1945年。
后來，吳作人先生也作了自題：
茶產(chǎn)漢地制成茶磚后以竹篾為包苦力背負入山登西藏高原
輸送至打箭爐各鍋莊 鍋莊乃漢藏貿(mào)易商賈之宿棧 茶商復(fù)雇茶包縫工改犛皮包
出關(guān)期屆茶商乃集本地女工復(fù)背負至犛隊
烏拉娃以茶包上馱 藏語烏拉即徭役
茶幫犛隊出關(guān)運茶入草地
草地無市集 喇嘛寺僧眾兼管商業(yè)以物易物 茶既為藏民生活所必需 以亦可代幣
牧民煮茶
整個卷軸畫面由“漢茶入藏”、“改裝漢茶”、“烏拉娃背茶”、“牦隊運茶”、“集市易茶”、“牧民煮茶”六個部分組成。根據(jù)吳作人先生在卷尾的自題和畫面可知，該作品描繪的是抗戰(zhàn)時期雅安和康藏高原茶葉的生產(chǎn)、加工、運輸、銷售、消費所涉及的各道工序和流程。
1953年 《藏茶傳》隱身巴黎
《藏茶傳》卷軸長卷除傅抱石的題簽在卷軸上外，卷軸內(nèi)容包括引首（沈尹默題字、吳作人自題長92.5cm）、畫面299.7cm，共計長392.7cm。堪稱巨幅長卷。
《藏茶傳》的悄然問世不久，轉(zhuǎn)眼間就就“消失”在世人眼里。
原來，吳作人先生將這幅畫送給了時任四川省教育廳廳長郭有守。喜歡文藝，自稱“藝奴”。吳作人先生先后兩次“西行”，郭有守都提供了方便。尤其是第二次“西行”時囊中羞澀，郭有守介紹他為張群、劉文輝等達官貴人畫頭像賺取稿費，從而籌措游歷經(jīng)費。同時，郭有守還為吳作人先生的“西行”游歷提供了很多方便。
正是為了表達對郭有守的感激之情，吳作人先生創(chuàng)作的首幅水墨《藏茶傳》，贈送給了郭有守。
郭有守何許人也？
郭有守是四川省資中縣人，與張大千先生有親戚關(guān)系。早年留學巴黎獲博士學位，精通英、法、德等多國語言。陳雅蓉在她的《吳作人〈藏茶傳〉研究》是這樣介紹的：
郭有守曾是中共秘密黨員。
筆者在網(wǎng)上查到一篇題為《神秘杰出人物——記抗戰(zhàn)時期的愛國教育家郭有守》的文章。文中稱：1947年，郭有守任聯(lián)合國教科文組織官員，原民國政府駐法國和比利士文化參事。新中國成立后，他遵從中共秘密指示：以聯(lián)合國教科文組織官員身份，長期在國外積極聯(lián)絡(luò)海外文藝界人士，宣傳中國共產(chǎn)黨的政策、介紹我國的優(yōu)秀文化。因身份暴露，1966年遭到瑞士警方的拘捕，后經(jīng)外交斡旋，取道蘇聯(lián)回中國，被安排在全國政協(xié)工作，1978年病逝。
1946年，郭有守將此畫帶到了法國。1947年，法國賽努奇博物館（Musée Cernuschi）在巴黎舉辦“現(xiàn)代中國繪畫展覽”首次展出了《藏茶傳》。1946—1953年期間，《藏茶傳》還多次展出。
1953年，郭有守把該作品捐贈給了賽努奇博物館。
而法國賽努奇博物館是歐洲首屈一指的中國藝術(shù)品藏館。賽努奇博物館是法國繼吉美博物館之后第二大亞洲藝術(shù)博物館。賽努奇博物館以創(chuàng)始人——銀行家、記者和收藏家亨利·賽努奇（Henri Cernuschi）的名字命名。1871至1873年間，賽努奇曾環(huán)游世界，在中國和日本做過停留，他對亞洲藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，親手收藏了近5000件藝術(shù)品。
賽努奇博物館現(xiàn)收藏中國、韓國和日本的12500多件珍貴文物，長期展品900多件，為法國第二、歐洲第五大亞洲藝術(shù)博物館。其藏品中以中國佛像、繪畫、器皿、塑像、陶瓷、金器等文物為主。
1987年，吳作人先生攜夫人蕭淑芳訪問法國，賽努奇博物館為此舉辦了吳作人藝術(shù)作品展，再次展出《藏茶傳》；2013年，巴西“中國現(xiàn)代藝術(shù)展”也展出了《藏茶傳》。
由于《藏茶傳》長期隱身海外，雖然賽努奇博物館在定期展出出版的圖錄也有《藏茶傳》簡短的介紹，國內(nèi)報刊偶爾也提及到《藏茶傳》，但由于只聞其名不見其畫，并沒有引起國內(nèi)研究者的關(guān)注，以致《藏茶傳》這一巨幅長卷聲名不顯，作品沒有得到應(yīng)有的重視，研究者更是寥寥。
2023年 《藏茶傳》重見天日
2023年5月25日，由吳作人國際美術(shù)基金會主編，吳作人國際美術(shù)基金會秘書長吳寧、北京大學教授朱青生擔任執(zhí)行主編的《吳作人全集》正式出版，出版首發(fā)式暨“吳作人及其時代”學術(shù)研討會在北京舉行。在第6卷中，收錄了《藏茶傳》長卷，并附陳雅蓉當年的碩士畢業(yè)論文《吳作人〈藏茶傳〉研究》（節(jié)選）。
2023年8月2日，筆者在成都東部新區(qū)參觀并采訪“前賢未見——吳作人畫熊貓”藝術(shù)展，當工作人員將《吳作人全集》第6卷中的《藏茶傳》折頁徐徐拉開后，一幅長達近4米的長卷擺放在觀眾面前，極具視覺沖擊力的長卷，讓人震驚不已。
由于《藏茶傳》長期身處海外，雖然賽努奇博物館在定期展出的圖錄也有《藏茶傳》，國內(nèi)報刊偶爾也提到《藏茶傳》，但由于只聞其名不見其畫，并沒有引起國內(nèi)研究者的關(guān)注，以致《藏茶傳》這一巨幅長卷聲名不顯，沒有得到應(yīng)有的重視。
“前賢未見——吳作人畫熊貓”藝術(shù)展策展謝一禾告訴筆者，由于《藏茶傳》原作已捐贈給了法國賽努奇博物館，在編輯出版《吳作人全集》時，對吳作人先生的首幅水墨畫《藏茶傳》十分在意，特意請法方發(fā)來《藏茶傳》高清圖片，出版社精心設(shè)計，將之制成折頁長卷，印在宣紙之上，盡可能把原作的精彩之處展現(xiàn)出來。
《藏茶傳》除引首外，整幅手卷從右到左描繪的是漢茶入藏到改裝漢茶、烏拉娃背茶、牦隊運茶、集市易茶、牧民煮茶的場景，猶如放電影一般，一幀接一幀地撲面而來，令人嘆為觀止。
更為難能可貴的是，吳作人先生的繪畫與孫明經(jīng)在康藏考察的影像資料有異曲同工之妙。陳雅蓉認為既可相互印證，也可互為補充。
雖然藏茶有著1000多年的悠久歷史，但過去“藏茶”這一名稱并不常用，大多說的是“邊茶”或“邊銷茶”。據(jù)《四川茶業(yè)史》（賈大泉等人著）記載：清光緒三十四年（1908年），為抗擊英國侵略，抵制印茶入藏，川滇邊務(wù)大臣趙爾豐和四川總督大臣趙爾巽兄弟共同主持，在雅安掛牌成立“商辦藏茶公司籌辦處”，“藏茶”之名由此誕生。
隨著現(xiàn)代保健意識的增強，藏茶不僅受到藏族同胞的親睞，也被廣大消費者所接受。經(jīng)過多年的的打造，雅安的“蒙頂山茶”和“雅安藏茶”已成為國內(nèi)知名的兩大區(qū)域公共名牌。吳作人先生的卷軸長卷《藏茶傳》，在半個多世紀以前，就以藝術(shù)的身份為“藏茶”代言，這對雅安茶業(yè)和雅安藏茶的發(fā)展，無疑有著十分重要的作用。
“眼下，雅安正在做兩件與藏茶有關(guān)的大事，一是編撰《雅安藏茶志》，二是建設(shè)‘中國藏茶博物館’，《藏茶傳》與這二件大事都密不可分。志書應(yīng)收錄《藏茶傳》以及研究成果，博物館也應(yīng)該收藏《藏茶傳》。期盼《藏茶傳》‘花’落雅安。”雅安市供銷社原副主任、《雅安藏茶志》編寫組成員陳書謙獲悉這一信息時，十分興奮。
延伸閱讀
吳作人（1908-1997），生于江蘇蘇州，祖籍安徽涇縣，中國現(xiàn)代美術(shù)史上承前啟后的杰出美術(shù)家和美術(shù)教育家，中國油畫學派的開創(chuàng)者和代表人物，中國水墨畫新風格的開拓者,學者型的藝術(shù)大家。先后擔任中央美術(shù)學院院長及名譽院長（1958-1997）、中國美術(shù)家協(xié)會主席（1985-1997），對整個中國美術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。
郭有守在受贈《藏茶傳》時，曾有過評價：吳作人作畫的功夫，一生受益最多的，當然是徐悲鴻和巴恩天……在他最近完成的一幅長卷《藏茶傳》中，更證明了他老師在十幾年前對作人的評價“充滿個性的作者”……應(yīng)該在不久的將來，可以看見他更驚人的杰作。
學界一般認為《藏茶傳》是吳作人先生的第一幅中國畫，是一幅極具特色的反映藏族人民生活和勞動的時代性強、人民性強的藝術(shù)珍品，其藝術(shù)價值不可估量。
（《藏茶傳》相關(guān)圖片為吳作人國際美術(shù)基金會授權(quán)使用）
最新消息
