甘孜日?qǐng)?bào) 2024年01月04日
◎任崇喜
遠(yuǎn)山如黛，青瓦白墻錯(cuò)落有致，高高的馬頭墻，狹窄幽深的小巷，這樣的地方適合月光。皓月當(dāng)空，古村回歸平靜，布局設(shè)計(jì)如船形的西遞靜靜地泊著，月光如紗，罩住徽派老屋透出的柔和燈光，也罩住那山、那水，還有蟲(chóng)吟和清風(fēng)。
我抵達(dá)的時(shí)候接近正午，一點(diǎn)沒(méi)有月光的詩(shī)意。
“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，這是明代戲劇家湯顯祖的句子，歷來(lái)為人們津津樂(lè)道。很多人忘記了前面的詩(shī)句：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。”
在匆忙的行程中，我走在西遞的巷子里， 想象著這里曾經(jīng)的富貴繁華，想特別厚實(shí)的宅門(mén)一關(guān)，眼睛里就只剩下天井暗弱的天光照著古舊的中堂。徽派民居有“四水歸堂”的說(shuō)法，屋檐四周的雨水都通過(guò)管道匯聚在自家天井里，取肥水不外流之意。每家條案上擺左瓶右鏡，寓“平靜”之意，整個(gè)寧?kù)o的院落和墻外的紛擾爭(zhēng)斗似乎隔成了兩個(gè)世界。
但外面的紛擾，豈能是空間距離隔開(kāi)的？
于是，就看到這個(gè)院子的門(mén)額上嵌有石刻“西園”二字篆書(shū)。喜歡篆書(shū)的古樸，自然多看了院子兩眼。西園兩側(cè)墻上各嵌有一個(gè)石雕漏窗，據(jù)說(shuō)是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯(cuò)，顯得高雅別致。
西園系清道光年間胡文照所建。讓我感興趣的是，胡文照曾任道光年間的河南開(kāi)封知府，官封正四品中憲大夫。
據(jù)說(shuō)，胡文照任開(kāi)封知府之初，曾大刀闊斧整頓吏治，卻遭權(quán)貴聯(lián)合誣陷。胡文照幾乎為此丟官，幸得一紹興師爺點(diǎn)撥，說(shuō)先保住官職讓孩子讀書(shū)，以后孩子即便經(jīng)商也無(wú)所謂。“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。”經(jīng)商是徽州人的立身之本，但在他們心中，讀書(shū)是最大的夢(mèng)想。
“滿盤(pán)打算，毫無(wú)半點(diǎn)生機(jī)，餓死不如讀死；仔細(xì)思量，還有一條活路，文通即是運(yùn)通。”在胡文照早年讀書(shū)的東園，書(shū)屋沒(méi)有窗戶(hù)，全靠天井采光，廳堂僅有十個(gè)足掌的寬度，寓意十年寒窗；廳堂兩廂鑲嵌“冰裂圖”和“五蝠圖”木雕，“蝠”是“福”字的諧音，寓意冰凍三尺，非一日之寒，只有含辛茹苦才能獲得幸福。胡文照依計(jì)而行，終于取得一定成效。但盡管如此，胡文照仍不見(jiàn)容于官場(chǎng)，10余年未見(jiàn)提拔重用，于是便回鄉(xiāng)建造“作退一步想”的閣樓，隱含他有思?xì)w退隱之心了。
胡文照建造宅第，竟然大多用的是父親經(jīng)商積攢的錢(qián)。這讓人有些肅然起敬。他在宅第旁邊修造了修身養(yǎng)性的“桃花源里人家”閣樓，整個(gè)閣樓往后縮一米，寓意他對(duì)上有棱有角，對(duì)下無(wú)棱無(wú)角。胡文照認(rèn)為自己想做就做，而且百無(wú)禁忌，便在自家門(mén)口雕刻了“百可園”三個(gè)大字，并作為眉刻題額嵌在墻上，體現(xiàn)了他不信邪，不求神，百無(wú)禁忌，心胸廣闊，豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。在東園墻上，有一塊樹(shù)葉形狀的漏窗石雕，葉子的尖是向下的，取“葉落歸根”之意。
回鄉(xiāng)后的胡文照會(huì)怎么做？東園天井的墻壁上刻有行草“結(jié)自得趣”四個(gè)大字，表達(dá)主人無(wú)意仕途、以書(shū)為友、以文為樂(lè)的生活情趣。這或許會(huì)是他生活的真實(shí)寫(xiě)照。
這讓我想起了明人洪應(yīng)明在《菜根譚》中的名聯(lián)：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
每讀此聯(lián)，我都不禁怦然心動(dòng)。寵辱不驚，這是何等的氣定神閑，何等的瀟灑超脫！然細(xì)思之卻發(fā)現(xiàn)，寵辱不驚的境界雖然高遠(yuǎn)，但卻當(dāng)不得真，這只不過(guò)是中國(guó)文人一個(gè)沉重而無(wú)奈的感嘆。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是中國(guó)文人真正想做的事、真正想說(shuō)的話。可是，滿腔的抱負(fù)，卻常常報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。于是，只好寵辱不驚了。
老子有言：“寵辱若驚，貴大患若身。”時(shí)下，人們對(duì)寵辱不驚推崇備至、耳熟能詳，但對(duì)老子久遠(yuǎn)的聲音似乎有些疏遠(yuǎn)。“何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”這雖然有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、畏畏縮縮，形象不甚高大和瀟灑，但卻是我們這些草根大眾可以身體力行、便于操作的。得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意，才可能心境平和、淡泊自然。
但“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，又豈能是每個(gè)人都能做到的？“人就咬得菜根，則百事可成”，現(xiàn)在有多少真實(shí)的“菜根”可以咬得？畢竟，“撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)”，只能是一時(shí)的自慰，睜開(kāi)眼睛，你面對(duì)的仍然是紅塵滾滾、喧囂塵世。正如人言：世上已無(wú)陶淵明。
上善若水，大智若愚。無(wú)知者無(wú)畏，但現(xiàn)在更多的無(wú)畏者是無(wú)知的。常懷恐懼之心，或許才能學(xué)會(huì)低調(diào)做人。即便是胡文照的“作退一步想”，也比空泛的寵辱不驚實(shí)用得多、現(xiàn)實(shí)得多。
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