甘孜日?qǐng)?bào) 2018年05月04日
牦牛為人們奉獻(xiàn)了不可替代的財(cái)富，因此人們把牦牛視為珍寶，也是順理成章的，且在民間形成了一系列牦牛文化。
◎益邛
人類(lèi)社會(huì)從狩獵到游牧，農(nóng)耕過(guò)渡是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，人類(lèi)的祖先們從百草中選育五谷，從萬(wàn)獸中馴化六畜，埏埴陶治制器，服牛乘馬致遠(yuǎn)。標(biāo)志著人類(lèi)已經(jīng)步入文明時(shí)代，同樣，大約一萬(wàn)年前，青藏高原處處是成群的野牦牛，直至二十世紀(jì)五、六十年代，高原不少地區(qū)，隨處可見(jiàn)野牦牛骨，且野牦牛、野驢棲息范圍比現(xiàn)今大得多，今天已絕跡地區(qū)，如川西高原、青海東南部，在二十世紀(jì)三、四十年代，經(jīng)常可見(jiàn)成群的野牦牛、野驢，一些牧區(qū)自稱(chēng)他們的居住地是野牦牛、野驢的世界。
那么，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們，狩獵的過(guò)程也是最大限度地接近動(dòng)物和認(rèn)識(shí)動(dòng)物的過(guò)程，狩獵群體逐漸走向了馴服野生動(dòng)物的時(shí)代。有理由認(rèn)為藏族先民是野牦牛的最早馴養(yǎng)者，青藏高原是牦牛的發(fā)祥地。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了豐富的游牧化，據(jù)《五部遺教》、《柱間遺言》等文獻(xiàn)中記載，馴服兇猛的野牦牛，曾是古代藏民從事的重要活動(dòng)。從民間言語(yǔ)或故事中可以了解到，當(dāng)時(shí)馴服野牦者被視為英雄好漢，其馴養(yǎng)方式是：首先把產(chǎn)下不久的牛犢帶回后拴在家附近，牛媽媽則跟隨牛仔，每天接觸逐漸馴養(yǎng)，否則野性十足的適齡野牦牛捉回家中是十分困難的，也不易馴化。如果要捉，可捉1—2歲的小牛，捉牛先抓什么部位？《格薩爾》中說(shuō)，抓牛若不抓角尖、抓后腳，那莫想抓住它。
這是游牧人馴養(yǎng)野生動(dòng)物的歷史經(jīng)驗(yàn)，延續(xù)至今。人們往往把游牧與狩獵兩個(gè)不同的概念聯(lián)系在一起，是因?yàn)閮烧咧g有必然的內(nèi)在聯(lián)系，然而從單一的狩獵走向馴獸，基本脫離狩獵的歷史過(guò)程也是漫長(zhǎng)的，那么，青藏高原上除了馴養(yǎng)野牦牛外，還有馬、羊等其它動(dòng)物，它們又如何馴化。
《柱間遺言》中說(shuō)：“野牦牛馴成”“雅”“和”“直”（公牛、母牛）。牦公牛在藏語(yǔ)里稱(chēng)“雅”，因野牦公牛稱(chēng)“仲雅”而得名。牦母牛稱(chēng)“直”《格薩爾》史詩(shī)中說(shuō)：“黑牦母牛是仲（野牦牛）的后代，角毛好看贊美它”。該史書(shū)中又說(shuō)：“鹿雌雄馴化成黃牛，黃羊雌雄馴成綿羊，獐雌雄馴成山羊。野驢雌雄馴成馬，狼雌雄馴成狗，農(nóng)耕種植時(shí)興起，畜牧業(yè)也從那時(shí)候開(kāi)始”。
同樣在《格薩爾》史詩(shī)中說(shuō)：“以前嶺格薩爾王，在高高的山上，獵殺野牦牛和野驢，在低低的河谷邊搭起黑帳篷，黑牦牛拴在套繩上，馬放周邊、羊放山，以善治理本部落、統(tǒng)攝彼部落，兄弟和睦，團(tuán)結(jié)一致對(duì)外，懲罰盜跖者、管好領(lǐng)地、時(shí)常放哨，成為嶺國(guó)著名的黑帳篷游牧部落”。這一段詮釋了從狩獵到從事畜牧業(yè)以及游牧部落基本的執(zhí)政理念，蘊(yùn)含著一個(gè)漫長(zhǎng)歷史的演變過(guò)程。強(qiáng)盛的嶺國(guó)三大部落發(fā)祥于游牧地區(qū)，然而后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，由于勢(shì)力強(qiáng)大、不斷向外擴(kuò)張、占領(lǐng)了很多農(nóng)區(qū)，因而史詩(shī)中也有不少的農(nóng)耕文化的痕跡。
今天牦牛的祖先就是青藏高原上的野牦牛，經(jīng)過(guò)若干代的馴服，終于成為今天的牦牛。畜牧業(yè)是藏民族，賴(lài)以生存的生活資料和生產(chǎn)資料，自古以來(lái)，這個(gè)民族把牦牛視為珍寶，在藏語(yǔ)中牦牛有多種稱(chēng)謂，統(tǒng)稱(chēng)“羅那”或“索”。前者為黑色之寶的意思，后者為商品之意，向人們傳達(dá)了牦牛在藏民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所起的肯綮作用，牦公牛稱(chēng)“雅”，牦母牛稱(chēng)“直”。
一些牧區(qū)稱(chēng)牦牛為“有腳的黃金”。俗話(huà)說(shuō)：“黑頭（人）靠黑毛（牦牛），黑毛靠地毛（草）”。同時(shí)，牦牛又是人與自然的一 種完美契合，可以試想，人類(lèi)生存極限的高海拔地帶，如果沒(méi)有牦牛這一物種，那么誰(shuí)來(lái)開(kāi)辟占領(lǐng)那些地方？那些地方又屬于誰(shuí)的？可以說(shuō)馴化牦牛的人是勇者，牦牛是寶物，他們?yōu)槿祟?lèi)文明史的畫(huà)卷上，增添了濃墨重彩的一筆。青藏高原這一獨(dú)特的地域養(yǎng)育了世界稀有物種牦牛。而牦牛為人們奉獻(xiàn)了不可替代的財(cái)富，因此人們把牦牛視為珍寶，也是順理成章的，且在民間形成了一系列牦牛文化。
藏文史書(shū)和一些相關(guān)的研究成果表明，藏民族的發(fā)祥地為西藏的雅隆河谷一帶。這一民族的稱(chēng)謂隨歷史的演變而發(fā)生變化，如漢朝時(shí)代稱(chēng)“羌”，后漢史所稱(chēng)的“西山八國(guó)”中的附國(guó)、白蘭羌、牦牛羌、嘉良夷、越西、氐羌等都是藏族的氐族部落聯(lián)盟。
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