甘孜日報 2018年05月18日
◎董祖信
一 茶
“茶之為飲，發乎神龍”。《神龍本草經》載：“茶，苦菜，一名荼草，一名選。味苦寒，生川谷。治五臟邪氣，厭谷胃痹，久服安心氣，聰察少臥，輕身耐老。”《詩經．邶風》：“誰謂荼苦，其甘如薺。”說明茶在古代既為藥物又為飲料，據《華陽國志》等有關資料記載，我國從商、周時期就已經開始種茶。
二 茶入吐蕃
唐（太宗）貞觀15年，文成公主入藏和親。時隔60多年后，金城公主又辭親遠嫁吐蕃。她們所帶百物中的茶葉，由上層傳入民間，尤為蕃人喜愛。藏胞寧可“三日無食，不可一日無茶。”中原王朝于是用茶葉換取西夷的良馬，用于固疆守土和交通運輸。以茶易馬謂之曰“茶馬互市”，因“茶馬互市”而形成的商貿通道，后人美其名曰“茶馬古道”。
三 茶馬古道
茶馬古道是唐宋以來，漢、藏及其它少數民族之間進行商貿往來的重要通道。它以茶馬互市為主要內容，以背夫、馬幫等為主要運輸方式，是我國西南地區具有獨特歷史文化價值的重要線性文化遺產。茶馬古道分青藏、川藏、滇藏三條主要干線和無數小的支線、附線，連接川、青、滇、藏等6個省區、20多個民族地域，形成了一個龐大的文化、經濟交流網絡，承載了豐富的文化內涵，見證了千百年來漢、藏及其它民族和睦相處、友好往來的悠久歷史。
四 川藏茶馬古道穿越瀘定到拉薩
川藏茶馬古道是世界上歷史最悠久、海拔最高、地勢最險、路程最長的古商貿通道。它由成都、雅安、滎經翻大相嶺到清溪（今漢源縣）的泥頭（今宜東），逾飛越嶺進入瀘定縣境，西下化林坪經龍巴鋪抵沈村，到“千古長河（大渡河）第一渡”——宜牧古渡，以溜索或木船渡河，沿大渡河南行，過磨崗嶺折向西北，經磨西面、喇嘛寺（今新興鄉），翻越雅加埂到康巴藏區的打箭爐（今康定）。在唐以前，大相嶺至大渡河以東的沈村（古筰都）段，稱“邛（臨邛，今邛崍）筰（筰都，今瀘定沈村）古道”；沈村宜牧古渡對岸至雅加埂以西，稱“牦牛古道”,即牦牛王與蜀市易的商貿通道。這條古道經歷代維修加寬，直通拉薩，延伸至南亞，成為朝廷連接藏區，通往南亞的官道，也是最早的茶馬古道。
“西域易茶，始自唐時（明代《萬歷合約》）。”從官道運往打箭爐的藏茶，稱為“大路茶”，即輸邊“雅茶”，享譽整個藏區。“大路”在瀘定境內，曾經兩易其道。元末明初，打箭爐穿峽而出之道通。背夫們不再翻磨崗嶺和雅加埂，從沈村渡河北上，經杵坭、田壩、咱里、烹壩、冷竹關、黃草坪翻大崗，再經頭道水、柳楊、升航將茶包運到打箭爐，較經磨西面、翻雅加埂到康定，少一天路程,而且少翻一座海拔4000多米的大山。清康熙四十五年四月（1706年5月），瀘定鐵索橋建成。茶馬古道改由龍巴鋪到沈村田壩水口，上賈多坪、過佛耳巖，經冷磧、挖角、大壩到瀘定過鐵索橋合原河西茶馬古道抵達打箭爐。
唐代在碉門（天全）設和川鎮，和川路越馬鞍山通往瀘定嵐安。明代，嵐安翻馬鞍山到天全的小路有兩條。清代又開辟了天全兩路口，經長河壩、門坎山、龍揭蓋、五里溝到瀘定橋的茶道。這幾條古茶道因狹窄、陡險，有些路段僅容一人通行，故稱“小路”。由小路運往嵐安或瀘定的茶，叫“小路茶”。
大、小兩路的茶包，均由背夫們用人力運到康定，在康定重新包裝縫制，然后用牦牛從南路經雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢、察雅；北路經道孚、爐霍、甘孜、德格、江達，到昌都匯合后，運到拉薩，遠銷南亞。
五 背夫歌謠
“饑者，歌其食；勞者，歌其事。”當年的背夫大多已經作古，但他們打拐歇氣留下的拐杵窩和一代代傳承下來的蕩氣回腸的歌謠，見證了背夫們負重跋涉長途，艱難行進在崇山峻嶺中，把輸邊雅茶從宜頭一直背到打箭爐的艱辛：
（一）
背子難背路難行，
變牛變馬莫變人。
二世變個富家女，
太陽不曬雨不淋。
白云高飛天氣晴，
瘦馬牽到青草坪。
馬不吃草怪馬病，
人不讀書是家貧。
從小背茶隨爹娘
山又高來路又長。
吃過多少涼茶飯，
睡了多少硬板床。
一盤拐子龍抬頭，
打拐莫打斜石頭。
三拐兩拐打不穩，
掙起癆病在心頭，
(二)
一出泥頭桅桿壩，
老君關坡坡實難爬。
爬上關頂歇一下，
上關溝再把拐子拉。
馬刨石打拐看蹄印，
大灣頭有個呂冬瓜。
過了大灣不想走，
高橋的店子數馬家。
丁字坪，三交坪，
含泥溝的豆花哄死人。
陡坎子坡坡不要緊，
一步一步慢慢行。
頭二三道橋路難走，
白果灣土匪在搶人，
把人綁到樹樁上，
閉上嘴巴莫吭聲，
錢少難保身，錢多難保命，
無錢又遭打一頓。
伏龍寺店子竹笆笆，
大石包塘的路陡又滑。
只要穿好腳碼子
冰雪泥濘都不怕。
手頭提根丁字拐，
拄路歇氣全靠它。
掌拐大哥真不假，
五十一步總不差。
沿途拐窩有小大，
拄在凹里才不滑。
上七下八平十一，
腳踏實地走穩啦；
“噠噠”兩聲傳信號，
連拄兩下回應他；
起身跟著腳印走，
才不踩進石旮旮。
說到翻山人人怕，
五更雞叫就出發。
熱天翻山渾身汗，
冬天風雪迎面刮。
男人看妻心不忍，
爹媽望兒淚眼花。
一聲“慢點”心已碎，
無力照管你和他。
轉彎抹角到晌午，
總算上頂到山埡。
歇好背子緩緩氣，
啃上兩口玉米粑。
慢慢走下九道拐，
箭桿路滑把筋斗跶。
理好背子往前行，
累了就歇瓦窯坪。
靈官塘下去教場壩，
化林坪吃飯喝口茶。
三天三個坪，
九天到爐城。
龍巴鋪把醬油打，
木瓜溝去蘸豆花。
最怕路過佛耳巖，
巖下深潭上掉砂；
一步不穩滾下去，
見不到一點人影渣。
冷磧大橋把工耍，
橙子坡坡實難爬。
破碉房的花生抓幾把，
幺塘子的燒酒斟滿花。
甘露寺坪坪歇口氣，
吃幾個香桃潤嘴巴。
挖角十里是大壩，
皂角頂過去金釵花。
磨子溝有個曾幺大，
大小兩路都要拜望他。
巍瘸子守橋有點假，
上前就是幾響刷；
打著大路人不說話，
打著小路人罵他媽。
過河就歇白日壩，
去就遇到沙皮娃；
沙皮娃的拐子勒得下，
拖得老子眼睛花。
渾水溝的蘿卜漲了價，
弟兄們商量不吃它。
溜馬槽的坡坡難得爬，
咱里才去把工耍。
象鼻子崗崗風吹沙，
傘崗坪涼水漲了價。
小烹壩的豆腐燉空花，
大烹壩的臭蟲滿街爬。
黃金坪的坡坡軟塌塌，
回馬坪的房子矮趴趴。
打兒窩的石頭懶得耍，
冷竹關盡歇女娃娃。
石門坎的梯梯實在多，
大嘴上的涼水不好喝。
瓦斯溝把青菜買幾把，
涼水井的水還吃得下。
攏了大升航，
算來銀子統身上；
攏了海船石，
算來剛夠吃；
攏了椒子崗，
算來要貸賬。
一進東關口，
大家邀約綁回手。
背大背是勉強掙，
兌兌挪挪吃一頓；
背子背上一百八，
褲兒拉來挽疙瘩；
背子背得雜，
就怕三個砸（土匪）。
歌謠以時間的推移、地點的轉換和事件的發展變化，把他們從宜頭領“引”、穿茶，經艱難曲折的長途跋涉后，到打箭爐驗“引”、交茶、領運費這一過程和心理活動，生動、細致而完整地表現出來。深深的拐杵窩和酸楚的歌謠，是川藏交通史、邊茶貿易史、民族團結史和背夫精神的見證。（歌謠采納了陳書謙、駱學萍一些句段）
