甘孜日報 2018年08月31日
◎摘自《得榮縣志》
得榮縣藏族民間舞蹈歷史悠久、豐富多彩、樸實優(yōu)美、雄勁有力，包含著濃厚的高原氣息和人情風味。
人類的舞蹈藝術(shù)是在多樣性的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎上，由低級到高級逐步發(fā)展起來的。得榮縣的民族民間舞蹈正是這樣。它不僅是社會發(fā)展及民族文化發(fā)展的產(chǎn)物和民族傳統(tǒng)的精神反映，而且也體現(xiàn)了民族的興衰，包含著民族的歷史。音樂往往伴隨著舞蹈，旋律優(yōu)美動聽，曲調(diào)高雅。這樣，邊歌邊舞，使舞姿更加端莊典雅、舒展奔放、瀟灑自然。
（一）弦子
藏語叫“諧”，即歌舞之意。這種民間歌舞形式在康巴地區(qū)（包括甘孜藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南省迪慶藏族自治州和青海省果洛等地）廣泛流傳，而本縣廣大藏族群眾更是喜愛。“弦子”以其自身獨特的藝術(shù)風格、豐富多彩的曲調(diào)深得藏族人民的青睞。
弦子始于何年，眾說不一。有人以敦煌莫高窟第159窟《張儀潮出行圖》等壁畫中有似弦子的舞蹈動作，和弦子詞中有歌頌公元779年建造藏民族的桑耶寺為依據(jù)，斷言弦子已有一千年的歷史；也有的人以弦子歌詞屬“諧體”結(jié)構(gòu)的民歌形式，同六世達賴倉央嘉措的情歌相似為依據(jù)，認為最早的弦子詞出自六世達賴倉央嘉措的情歌，并得出它可能是現(xiàn)在弦子詞雛形的結(jié)論；還有人根據(jù)巴塘一首老弦子詞——“里里甲英”中，有歌頌明朝萬歷年間納西族部落首領司郎繞登之妻的內(nèi)容，認為弦子的歷史只有三四百年。此外，在巴塘歷史上，人們將藏語“諧”字，視為貶義詞，“諧”含有“冷落”、“衰沒”之意，故忌諱之，進而加以限制（通常禁止在民間隆重集會時跳這種舞蹈）。還有的說，弦子是熱巴藝人的傳授而發(fā)展起來的，得出“弦子”的興起和發(fā)展只有二三百年歷史，總之均有待考證。
“弦子”舞曲多為二至四樂句的分節(jié)形式，歌詞為四句一首，每句為六個音節(jié)。有的在曲首、曲中及尾部并有襯詞、襯句或襯段，這類詞可以填入不同的曲調(diào)。還有一類固定詞曲的弦子，其歌詞為六至八個音節(jié)一句，二至四句為一段，多段體問答式或敘述式歌曲，人們稱之“古瑪”（意為雜曲）。
“弦子”旋律的常見調(diào)式為羽調(diào)式、徵調(diào)式和商調(diào)式，拍子通常以2∕4居多。跳“弦子”時，都是由領舞者拉奏弦胡（類似于二胡的一種拉奏樂器），邊奏邊歌邊舞，后面男女列隊相隨。其曲調(diào)優(yōu)美動聽，其舞姿或典雅端莊，或舒展奔放，詞句艷麗而富有詩意，頗具濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
（二）鍋莊
藏語叫“卓”或“果卓”，意為圓圈舞。這是最廣泛地流行于甘孜藏族自治州的一種民間歌舞形式。
據(jù)西藏《拉達克王系》一書所記載，遠在吐蕃王國興起的德曉王時期，藏區(qū)的“卓”就已經(jīng)發(fā)展起來。經(jīng)過一千年的演變流傳和發(fā)展，現(xiàn)在已成為藏民族家喻戶曉、男女老幼無人不會的群眾自娛性舞蹈。
“卓”的歌詞一般以二至四句為一段，每句多事8個音節(jié)，通常每首為三段歌詞?！白俊钡那酱篌w上是二至四樂句的分節(jié)歌，其拍子多數(shù)為2∕4。此外，還有3∕4、6∕8等較為復雜的節(jié)拍。旋律的常見調(diào)式為羽調(diào)式和商調(diào)式。表演“卓”時，先由領舞者領唱起舞，男女分開列隊相隨，由慢漸快，最后以快速結(jié)束。
根據(jù)傳統(tǒng)習慣，表演時唱詞舞曲均需一定程序，不能隨意。以鄉(xiāng)城鍋莊為例：一唱（歡聚之意），二唱（祈禱），三唱（贊頌），四唱（逗趣），五唱（婚嫁），六唱（頌佛法）。本縣演唱程序大致與鄉(xiāng)城相同。
縣內(nèi)鍋莊，舞姿古樸凝重，搭臂連歌，重在腳下的動作變化，但與甘孜州北路各縣鍋莊的粗獷奔放，東路丹巴鍋莊的古樸瀟灑，變化多端的隊形有所不同。
得榮縣1986年搜集、整理、保存在《甘孜藏族自治州資料卷》的舞蹈有“卓”舞，如《西交嘎洛》、《果卓羌》、《謝娃》、《沖諧》；“諧”有《沙西布木里沙卡熱》、《崩拉麥朵沖》、《學羌》等8個舞蹈。
1990年，在得榮縣曲雅貢鄉(xiāng)挖掘“歌莊”舞蹈（九步舞）則是以小九步為一小節(jié)，綜匯為大九節(jié)的舞步，給人以一種強烈的節(jié)奏感和動態(tài)感，動作古樸、沉雄。以周而復始的圓圈隊表演，有如一種向心力，又代表吉祥和昌盛，也是甘孜州獨具特色的鍋莊舞蹈。
（三）學羌
學羌意為一起跳，它是流行于得榮縣子庚鄉(xiāng)一帶的民間自娛性歌舞，也是當?shù)孛癖娮顦芬鈪⒓拥囊环N舞蹈形式。學羌舞蹈風格及音樂色彩別致，與甘孜州藏族舞蹈風韻不盡相同。據(jù)傳，該舞蹈是從云南中甸一帶流傳而來的，當?shù)厝寺暦Q為“納西”時代的舞蹈。據(jù)《滇云歷年傳》記載，晚明納西人極盛一時，曾一度統(tǒng)治中甸、巴塘、理塘一帶地區(qū)。得榮舊屬巴塘管轄，民間言傳的學羌是否為明代后期的納西族舞蹈，有待進一步考證。
學羌作為一種民俗性舞蹈，它與民眾的民俗活動時緊密相連的，但凡節(jié)日、集會，村村寨寨，老幼歡聚一堂，跳起學羌以示和諧、吉祥。特別是秋收之夜，人們點燃熊熊的篝火，相聚在其周圍，跳起學羌，盡情歡唱。據(jù)說，以前在舉行學羌活動時，還要加進“跳火堆”的游戲，可見學羌這一舞蹈形式與民眾的游樂嬉耍也是連在一起的。
學羌舞蹈剛勁有力而古樸大方，其動作特點是在于腳下的踏跺組合。舞蹈中常見的行進式踏點，可謂下步有力，踏腳輕脆，當舞者俯身而變化踏點后，這一動作則又顯得柔韌、灑脫。此外，那多見的跺腳與踏腳動作相結(jié)合，則創(chuàng)造出學羌舞獨特的韻味。
學羌舞曲調(diào)較單一，其旋律結(jié)尾處多以不穩(wěn)定的角音為主，每段曲子旋律結(jié)束后，伴以舞者的踏點兒填補空白，給不穩(wěn)定的余音造成穩(wěn)定的結(jié)尾，使學羌這一旋律單一的舞曲充滿生機。
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