甘孜日報 2020年08月06日
◎郭昌平
看完這條新聞，其實我們就應該知道《康定情歌》的作者不是王洛賓先生了。
老實說，我對王洛賓先生是十分崇敬的。因為他為我國的民族音樂作出了卓越的貢獻，是大家都十分認可的“西部歌王”，他收集編創的民族歌曲在我國有著廣泛的影響，這種影響還不是一代人，而是數代人，甚至會長此以往。但是我們也必須實事求是，西部的每一首歌不一定都是“西部歌王”的，同理，“西部歌王”不可能創作了所有的“西部民歌”。《康定情歌》就是這一典型的事例。雖然現在尋找《康定情歌》作者的事還沒有塵埃落地，但是通過尋找的所有各種線索，可以基本斷定，這首歌與王洛賓先生沒有關系。
當然我們也應該看到，王洛賓先生生前也從沒有說過他是《康定情歌》的作者，或者是收集者。王老先生生前出版的《王洛賓歌曲集》中也沒有收入過《康定情歌》，不是因為王老先生遺忘了這首歌，因為這首歌不敢說超過王老先生的歌，但起碼是可以同王老先生的其它歌曲相比美。在收個人歌曲集時，別的歌曲都可以忘掉，唯有這首歌是萬萬不可丟掉的。所以，這一切只能說明王洛賓老先生生前與《康定情歌》是沒有糾結的。
從這首歌第一次收入山歌社的《中國民歌（第一集）》開始，當時的署名為：編配者江定仙。1948年上海的大中華唱片公司為《康定情歌》灌制的第一張唱片，當時的署名為編配江定仙，演唱管喻宜萱。此后再出的唱片，有的就只署名為“西康民歌”而沒有署別的名字。解放后，《康定情歌》若干次地被收入歌曲集或被錄制成唱片，但都是署名為“四川民歌”，少數的地方加了一個“江定仙編配”，更多的地方是沒有人名的。這一情況延續了數十年，沒有人提出異意。我想當時四川音樂人提出嚴正抗議，大約就是沿于這一角度吧。
四川的音樂人提出嚴正抗議了，制作唱片的公司也出面解釋了。此事也就了了。不曾想，兩年后有人出來爆料，《康定情歌》的作者就是王洛賓。此時距離王洛賓先生去逝已經6年時間。竟然王洛賓先生改編《康定情歌》 的手跡還在這位1953年曾到新疆當過解放軍戰士的退休干部手中。這位任輝春老人講的另一點到是一點不假，當年中央電視臺第三套節目確實在播出《康定情歌》時作者署名的是王洛賓，但這些年，這套節目在播《康定情歌》時不僅署過“王洛賓”，后來又署過“李依若”，再后來也署過“吳文季”、“江定仙”，還曾什么人的名字都不署，只署一個四川民歌。看來以中央三套節目為證怕是靠不住的。
靠不住，那就我們自己說。
2002年4月1日成都的《華西都市報》刊出任輝春老人的獨家爆料的第二天，我剛巧到成都開會，看到這篇爆料文章后當即就去了報社，講我們情歌故鄉人的觀點。第三天，也就是2002年4月3日，同樣是《華西都市報》的文體新聞版，在頭條位置刊發了記者杜恩湖對我的采訪稿。這篇文章的標題是《研究者郭昌平專程到本報聲稱：“康定情歌”并非王洛賓改編》。稿件不長，原文照登：
“備受關注的《甘孜日報》在全國范圍內重金懸賞尋找《康定情歌》原作者的消息(見本報3月31日12版),引起了許多讀者關注。1日中午,剛巧從甘孜來蓉開會讀到此報道的郭昌平專程來到本報。郭昌平專題研究《康定情歌》多年,他否認了任輝春老人所謂《康》系王洛賓改編的說法。
郭昌平說:‘我從小生長在跑馬山下,研究《康定情歌》已20多年了。這里,我有大量資料證明《康定情歌》不是王洛賓改編的。那首歌,其實是先在康定藏漢群眾中自由傳唱的,它當時不叫《康定情歌》,而叫《跑馬溜溜的山》。跑馬山當初也并不叫跑馬山,叫仙女山。’
據現有資料表明,《跑馬溜溜的山》的歌詞最早是群眾隨興唱出來的。40年代初,音樂人吳文季來康定采風,他記錄整理了《跑馬溜溜的山》的原始詞曲。后來,重慶青木關國立音專的教師江定仙將這首民歌精心編曲整理出來,定名為《西康情歌》,后由當時著名的歌唱家喻宜萱在南京演唱,從此此歌走向全國。
郭昌平說,《康定情歌》是康巴藏漢文化精華的濃縮,是中國情歌的典型代表。上個世紀90年代初,美國向太空發射人造衛星,在全世界精心挑選了10首經典民歌在太空播放,其中就有《康定情歌》。他為弄清《康定情歌》的來龍去脈,前年還專程去北京尋找喻宜萱。喻宜萱已是位92歲的老人,她也能證實《康定情歌》確實不是王洛賓改編的。
郭稱,他否認王洛賓改編《康》還有幾個依據:一是王洛賓一生從沒去過康定；二是康定30年代非常閉塞,短短十幾年,《康》不可能那么快就流傳到王洛賓當時體驗生活的陜甘邊界;三是,他在康定查找了有關的文檔資料,沒有發現王改編《康》的依據;四是,前兩年,王洛賓兒子還來信索要他父親有關《康》的原始手跡。”
