甘孜日報 2020年12月04日
◎劉忠俊
與友人閑聊，他贊譽過往唐卡傳承中的神圣規矩和秘密經驗，同時痛恨于現代商業經濟使得唐卡變得世俗，甚至成為了商品，削弱了其宗教的崇高感和神秘性。他還說，銅臭會誘蝕畫師的發心、降低唐卡的品質。于是我問他：“你知道目前考古發現最早的佛像是在哪里嗎？”朋友搖搖頭。
在印度考古和美術史中，佛像初現和佛經記載是大相徑庭的。釋迦牟尼反對婆羅門教搞偶像崇拜，他在涅槃前留言說“我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高”。當時的信徒遵從釋迦牟尼的遺訓，所以早期佛教提倡“不立偶像、不著文字”。到了公元前3世紀，孔雀王朝阿育王所建大菩提寺和八萬四千佛舍利塔也沒發現有佛像遺存和記載。所以，印度歷史學家尚未找到一件能夠證明佛像藝術在佛陀時代便已產生的實物。
在佛涅槃五百年后的安達羅王朝，人們開始在早期佛塔“窣堵波”旁裝飾石坊并雕刻菩提樹、輪子、佛塔、佛腳印、萬字紋等浮雕圖案來隱喻佛陀及其言行。公元1--2世紀，犍陀羅國王伽膩色迦一世廣建佛寺、弘揚佛法。大乘佛教認為弘法需要佛陀形象來引導普羅大眾，居住在犍陀羅國的馬鳴菩薩撰寫《佛所行贊》講述了佛的一生，《優婆塞戒經》則描述佛陀有“三十二大人相，八十種隨行好”，這些都成為佛教造像的理論基礎，于是佛造像逐漸興盛起來，形成了馬圖拉和犍陀羅兩個不同風格的佛造像中心。國王伽膩色迦還發行鑄有佛像的金幣，金幣上有正面而立的佛像，佛陀右手施無畏印、左手拽起通肩式佛衣一角，旁邊刻有希臘銘文“Boddo”意即“佛陀”。這些金幣既是古代犍陀羅國的流通貨幣，也作為紀念品埋在“窣堵波”的土層里，成為目前考古發現最早的佛像。佛像初現在錢幣上，是為了弘法而行的方便法門，兩千年來佛教并沒有因此被銹蝕毀滅，就是最好說明。本體尚不懼，作為佛教用品的唐卡又何懼有之？
再者，佛本生故事中佛陀前世就經歷了上百種不同人設的輪回，或為王者、為商人、為女人、為童稚甚至為動物，由此彰顯佛門廣大和與時俱進。東谷寺珍藏的郎卡杰名作《如意寶藤》中，佛陀某次前世為九色鹿，因搭救溺水者而被出賣追殺，最終善惡有報。這幅畫具有典型郎卡杰畫風，人物造型生動，色彩清雅，再微小的人物也刻畫得很深入精到，特別是石青色天空擠出一線悠悠白云，有起有伏、詩意浪漫，堪稱康巴唐卡的翹楚！
