甘孜日報 2021年10月22日
◎劉安全
史詩的思想
史詩的主要思想是“抑強扶弱，鎮壓強梁，使嶺國人民過上了安居樂業的生活”，這種思想具有很大的吸引力和號召力，很容易被廣大的老百姓接受。即使在今天看來，都仍然有著強大的生命力，這與中國歷史上的農民起義提出的“殺富濟貧，均田免糧”等口號相似。在這種思想指導下，群眾會自發地、自覺地投入戰斗。因為他們是為自己求得利益和自由而戰，即使在戰斗中犧牲也是無怨無悔的。
史詩的宗教
整部《格薩爾王傳》史詩，幾乎被宗教文化包裹起來。要了解這部史詩的真實歷史，必須要反復研究藏史、漢史以及印度的宗教文化和歷史，透過厚重的宗教文化，方能找到多康“嶺”的真實歷史來。否則，很容易被人誤解成一部神話傳說。如格薩爾的出生問題，他在天上是白梵天王的兒子，派到下界來，是僧倫王和郭姆的兒子，而父親僧倫是天神轉世，母親郭母是蓮花生大師從龍宮請來的龍女。天神和龍女婚配，其后裔是人還是神？再說蓮花生大師是公元８世紀人， 怎么可能在公元11世紀請人呢？這就很難使人相信它的歷史真實性。但格薩爾建立嶺國這段歷史又是真實的，史詩對地名、人名的記載又是清楚的，除了對歷史的理論研究外，只有到多康“嶺”實地考證，這樣才可以使人豁然開朗，除了驚嘆這部史詩的偉大外，還會依稀看到“多康”這段古老的歷史。
史詩的文學
有格學專家說，《格薩爾王傳》史詩是一部不朽的文學著作。它在人與人之間的關系方面，主張實行善道，反復強調每個人都要有善心。熱情歌頌正直、公正、為公、無私、利他、行善、仁慈、寬厚、真誠、樸實的崇高情操和道德品質，無情地揭露和鞭撻了那些殘暴、貪婪、自私、卑劣、偽善、欺騙的行為。史詩用生動的筆觸描繪了古代藏族人民淳樸的民風、民俗，表現了古代藏族人民的和睦相處、友愛互助的社會風尚，這種對真善美的謳歌和追求，對假、丑、惡的鞭笞和譴責，體現了藏族人民的意志和愿望，所以能夠在世世代代的人民群眾中引起強烈的共鳴，成為一種道德規范和準則。
史詩的語言
緩慢悠長勇武調，射中魯贊額間曲， 三界吃肉引血調，黃帳王額頭備鞍曲， 白色杜鵑遠距調，斷送薩丹老命曲， 猛虎霹靂威光調，砍斷辛赤魔梯曲，
四魔降伏不算完，嶺地的百姓還缺很多東西，為了眾生得安樂，戰后還要去降敵。
一為今年財寶城，二為蒙古寶馬城， 三為阿拉瑪瑙城，四為碣日珊瑚城， 五為祝古鎧甲城，六為米努綢緞城， 七為漢地茶葉城。
世界財寶的大樹，應該長在我們嶺國，世界的奇珍異寶，應該歸我們嶺地所有。還要長遠計劃，要明確目標，史詩卻從側面給我們展現了當時嶺地的社會現狀。
