甘孜日報 2023年09月01日
溜溜康定賞杜鵑。本網資料庫圖
◎郭昌平
康定，好像是一個從來就不缺少景點的地方。
早在一百多年前，旅游是什么，還沒人知道，康定就已經有了景點。那是一群來自朝廷的人，他們到了這座邊塞小城，當時還不叫康定，叫“打箭爐”。名字很小，說是三國時諸葛亮曾派人在這里設爐造箭，故留此名。然而名氣卻很大，是唐宋以來茶馬古道上的一個重鎮，是進出西藏的一大關口。清以后，以茶易馬，茶馬互市，就在這里進行。古道上從來都是人來人往，羌笛駝鈴，不絕于耳。這些人來了之后，發現這里竟然山青水秀，人文厚重，大有桃源之美，于是那點“西出爐關天盡頭”的惆悵頓時被驅得一干二凈，居然還生出一點游山玩水的雅興，今晚登高賞月，明天爬坡觀花；出了南門走西門，看了東郊看北郊；頭道橋的海子、二道橋的溫泉、郭達山的云朵、子耳坡的山歌、跑馬山的積雪、榆林宮的菊花，樣樣癡迷。興致越玩越大，竟然對當兵的操練、送朋友遠行也成了他們賞心悅目之事。
俗話說，景由心生。心情一好，眼前處處都是景，小小一個打箭爐，硬是被這幫人整出了八個景點，分別取名為：溫塘沐浴、碧海倒影、郭達橫云、子耳樵歌、校場比武、榆林賞花、跑馬噫雪、長亭別友。于是，有了八大景點的包裝，打箭爐一下就文化起來了。這文化還不是吹的，每一個景點都題有一首詩，是一個名叫劉贊庭的人所作，這大約是這座小城最早的風景詩。有景有詩便有人游，后來之人發現這八個景點還不能囊括康定的美景，同時有些景點已不復存在，于是又對康定的美景進行了梳理調整，重新整出了一個“康定十景”，即：溫泉浴月、毳幕歌風、郭達停云、雅加積雪、四橋雪浪、雙寺云林，樂頂梵唄、子耳樵歌、天都飛瀑、仙海澄波。老實說，后十景確實比前八景總結得好。不僅更到位，更準確，也更有文采。前八景有詩，后十景當然不能缺少，這就是中國傳統文化的一個特點。于是，民國時在康定任職的一位黃大愚先生以“滿庭芳”為詞牌，填詞十首，取名為“康定十詠詞”，把康定的十景，寫得來出神入化，分外妖嬈。十景詞我在這里就不一一羅列，只提一首，即可讓人讀后感到那美是會令人銷魂的。
康定郭達山雨后初晴的云帶，老康定人都知道，自古以來都是康定的一大美景，故有“郭達停云”之說。這美景有多美呢？拿今天的話怕是很難說得清道得明的，然而黃老先生一首《滿庭芳》，卻將此描述得淋漓盡致，?味無窮：“石乳穿崖，巖陰偃地，二水迎面奔來。神州日出，云壑不曾開。漫說洪荒舊事，千坯土，裂出邛崍。千年后，一枝神箭，猶自費疑猜。蕭齋，依翠麓、漫窗濕霧，書幾頻揩。看山君欲出，云陣先排。縱識廬山面目，應難解，出岫心懷。將軍去，邊烽幾渡，大樹也蒿萊。”一座山，一帶云，被黃老先生寫出如此氣魄，倒還真難為他了。
同一時期也在康定任職的另一位劉衡如先生，對“康定十景”也是贊賞有加。為了更好地表達他對這十景的認識，分別采用十個詞牌填詞十首，加以詠嘆，令“康定十景”錦上添花。只是劉衡如先生寫這十景詞之時，正是抗日戰爭打得如火如荼之際，在老先生的詞中不免借景生情，生出一番悲壯，這讓人們看到了當時縱然是遠在康藏，同仇敵愾仍是全國人民共有的心懷。
仍以“郭達停云”為例，劉衡如老先生填的是一首《西平樂》，詞風卻與黃大愚大相徑庭：“萬仞巉巖壁立，一片云停住。天末殘陽欲盡，鴉背西風漸緊，林際霜紅亂舞，番歌四起，回首鄉關何處。認歸路。心一點，愁萬縷。辜負黃花素約，凝盼紅窗倩影，夢逐行云去。可念我，窮邊吊古。英雄事往，云車風馬，魂未返，恨難賦。寂寞天涯倦旅。那堪更忍，疏落黃昏細雨。”虛以寫景，卻重在了抒情上。小小的一座郭達山，讓老先生寫出了如此大的一番感慨，這也是沒有想到的。
“康定十景”，在當初看來，確實鬧出了一番大的動靜。張大千來此寫生，吳作人到此作畫，戴愛蓮采風康定，陳書舫爐城獻藝。文人雅士紛沓而至，流連忘返。然而到了今天，這十景雖然美景依舊，卻真的算不了什么，無非就是康定城內、城外的一點小景而已，有些連小景都談不上，只是一些上了年紀的老康定人在酒后茶余的“龍門陣”里罷了。今日康定之美景，豈是這十景所比，早已是走出了那不到一個平方公里的“打箭爐”，而是那上萬平方公里的康定市。
大家不妨盡情地放眼四望，高出云端的貢嘎山，被稱為蜀山之王，俯瞰著四川盆地。每當夕陽西下，金黃色的陽光將千年的積雪照得透亮，儼然一座金山佇立于康藏高原，見者無不叩拜。一位叫洛克的西方人，為了找到這座金山，不遠萬里從大洋彼岸而來，成就了一番流傳至今的佳話。
遼闊的塔公草原，水草茂盛，牛羊成群。碧空麗日之下，散落在草原上的牛毛帳篷炊煙裊裊，一派祥和。傳說當年文成公主進藏，帶的菩薩到了這里都不想離去，于是公主只有在此新建廟宇，將菩薩留下，取名“塔公”，意為菩薩不愿離去的地方。后來此地又新建了木雅金塔，背襯雅拉雪山，在陽光下金光四射，甚為震撼。
碧波蕩漾的木格措，是川西最大的高山湖泊。四周雪峰環繞，杜鵑滿山。每年五月杜鵑花盛開之時，紅紅白白布滿山間，抬眼看花的世界，俯耳聽泉水吟唱，那情趣豈是凡人所能領會？
萬千景象的新都橋，被譽為攝影家的天堂。小橋、流水、白楊、藏房，陽光是一支無所不能的魔手，這一切在它的組合下，不斷發生著變化，橫豎都成景，遠近都如畫。
當然，說到康定的美景，怎么也不可能丟下因那首名揚世界的情歌而享譽天下的跑馬山。老前輩當年編康定八景或十景時，都已經提到，只不過他們不是講在跑馬山上觀雪峰，就是講在跑馬山下聽山上的頌經聲。我想那時《康定情歌》要不是還沒有唱出來，就是還沒有傳出來，或許就是這幾位老先生壓根兒就沒有看重傳唱于民間的這首“溜溜調”。他們哪里想到，幾十年后的康定會因這首歌而大紅大紫，名聲大振。拍了電視拍電影，連溜溜調的前身后世都抖了出來；不過癮，又創作出新的“康定情歌”；還不過癮，于是又翻弄成搖滾，直到唱出一身大汗，唱上太空。所以，我們今天再講跑馬山，就不是當年那點“小兒科”了。
今天的跑馬山，已是一座讓多少人向往的大“情山”。為了體會一把當年張大哥、李大姐”的愛情，不辭千里而來，他們要的就是“任我愛、隨我求”的那種感覺。到了康定，同當地的藏族青年男女自由地相愛、成家、生子，于是康定又多出了一個“民族”——一個由不同民族組合而產生的后代，稱為“團結族”；“團結族”還在不斷地洐生。近些年，還有來自西方的洋人到康定落戶，他們同當地的姑娘結合，他們的后代，還是“團結族”，只不過這“團結”已經跨出了國門，有“世界大同”的勢頭了。可見“任我愛、隨我求”豈只是康定人的觀念？全世界的人都一樣，只不過是讓康定人公開唱了出來，成就了一篇愛的宣言。
一個“情”字拋撒開來，令普天下的人為情而生，為情而活，為情而走，為情而亡。君不見今天康定跑馬山上那大大的一個“情”字，惹得多少帥哥靚女在下面留影，他們想展示自己是那個“情”中之人，也想說那個“情”對他們是多么重要；又有多少人將一生中最隆重的婚禮搬到了這座山上，讓這座“情山”為他們作證。此時此刻，景對于情又算得了什么呢？景在他們眼中已不重要，“情”才是康定最大的景。
