金馬兒女的婚禮古樸而又富有特色。沒有任何鋪張。男女雙方都不會因為婚禮而背上沉重債務。男方家只需要付出六條磚茶、一匹駿馬、一頭母牦牛就可以迎娶新娘。金馬兒女的婚禮在于喜慶，不在于攀比。
■黃曉榮
金馬兒女的婚禮別拘一格而獨特古樸。這是筆者的感覺。
男女定親全靠男女雙方長輩嘴說，這是藏族地區婚禮常見的現象。暫時稱之為“嘴上的感情合同”。
金馬兒女自定了“感情合同”后，接著是請活佛推算當婚日子。日子一敲定便張羅起具體婚禮事由來。
2004年9月底，筆者陪同工作組到聯系點大章鄉，第一次有幸參加真正意義上的金馬藏族婚禮。
第一天在新娘家舉辦婚禮，婚禮中沒有新郎也沒有新郎的親人出現。據說男方人不能出現是因為不吉利。
看著新娘在親友的簇擁下頭戴“阿言”（狐皮帽），發結“瓦束”（象骨珠）和“角騰”（墜發的飾物），耳佩“納龍”（金耳環），身著“擦讓”（羔兒皮），腳踏“窩兒楞”（藏鞋）出現在我們呆的一方帳篷中，艷麗之極。胸口懸掛的由珊瑚、綠松石等自然珍寶組成的項鏈與金色的“嘎烏”相得益彰。越發襯托出新娘等嫁人夫的快樂。而鑲有藏族標志的“恰瑪”（銀腰帶）襯著“絨切兒”（掛奶桶的飾物）、“羅絨”（腰畔懸掛的藏族飾物）、“羅熱”（銀錢包）卻時時顯示著新娘賢慧淑德的高原女子自然天成的謙和與勤勞。除此之外，還有手上“瓦束洛斗”（象牙手鐲），高貴溫雅。
新娘整天不發一語，可能是因為羞怯。
金馬兒女結婚有一個特定的風俗，第一天在女方辦完婚禮后，不管多遠，必須在第二天太陽沒露臉的時候出現在男方家里。
為了第二天和女方家人一道趕往男方家，筆者和工作組留了下來。只為真正一睹金馬兒女的婚禮將是如何吸引我們的眼球。
好在女方離男方家不遠，第二天凌晨四點過，新娘的兩個舅舅（送新娘的必須是親哥哥或者親舅舅，且必須是兩人）護送新娘上路。新娘騎著一匹藏青色的駿馬，成群的馬匹牦牛馱著新娘的陪嫁趕往男方家。
在晨光中，遠遠看到不遠處大大小小的帳篷星落棋布，點點裝飾著一碧千里的金馬草原。想必那就是男人家里了。
剛剛到，就看見帳篷門口整齊地放置著三整條磚茶，上面鋪著一方藏毯。（風俗一：磚茶，藏毯）。
男方親人很快迎了出來，一男一女兩個中年人，感覺是新郎的父母。那中年男人一把抓住新娘乘騎的藏青色駿馬的韁繩，并向新娘敬獻潔白的哈達一條。新娘款款下馬。輕輕踩在鋪著茶葉和藏毯的高處。中年女人乘機摘取新娘頭上的“阿言”（狐皮帽），用哈達輕輕包著，新娘的舅舅從懷里馬上取出另一頂“阿言”在新娘沒進帳篷前站在新娘身后給新娘戴上。（風俗二：一男一女，男的只能抓馬的韁繩，且獻哈達，女的摘帽子且用哈達包裹，女方舅舅隨即給新娘戴上另一頂帽子，必須是在新娘未進帳前而且必須是在新娘身后）。
男方親人將新娘領進一座小小的帳篷，看來是專設的；進去一看，里面鋪著一方可容一人坐的羊毛毯，羊毛毯上面是用青稞灑織的“擁忠扎西”符號（即雙七字型藏族大乘佛教標志，意為吉祥），新娘端坐上面，中年婦女將那頂用哈達包裹好的帽子端正放置在一方專門的柜臺上。
隨后，那中年婦女端來一碗“卡地”（即糌粑或者三合一）沖上茶水，很謙和很嚴謹地遞給新娘，新娘輕啜三口，隨即中年婦女收回“卡地”，又端來一碗放著白糖的“酸奶子”，用小勺子親手喂新娘吃上三口。眾人便相繼離去，只留下新娘一人靜靜坐在那方羊毛毯上。據筆者所知，新娘必須在那里靜坐一天而且不能和新郎見面。
主人們把我們當成貴客專門請到一方最大的帳篷里。終于看見新郎了。新郎的著裝比新娘簡單得多：一樣的“阿言”，一樣的“擦讓”，一樣的“羅熱”，只是腰間多了一把“交托”（藏刀）和“多爾瑪”（潔白的褲腳繡有藏族標志的寬大長褲）。
新郎也很害羞，向我們敬獻著哈達、酥油茶、青稞酒等。能感覺到我們的出現讓他很開心很快樂。
婚禮終究要結束了，主人盛情邀請，我們便在那里又住了一晚。
第三天，前來參加婚禮的客人幾乎已經走光。
在主人給護送女方前來的兩個舅舅送行時，看到主人家分別送給二人二條“甲根”（三條磚茶捆成一捆叫一甲根，二條甲根即六條磚茶）、一匹駿馬。并送母牦牛一頭。據說這母牦牛是送給女方長輩的“瑪蘇兒”（即女方長輩撫養女方的感情報答）。
婚禮結束了，我們回到鄉政府。我突然想到這種古樸的婚禮是否會隨著時代的進步慢慢消褪？是否會在經久之后成為一種絕響？就像英雄的格薩爾一樣，只能成為一種歷史的記憶呢？
