嵐安最后的古碉
嵐安腌臘肉
貴羌男服飾
貴羌女服飾
■黃能貴 文/圖
貴羌人的服飾
貴羌(瓊)人與羌族服飾大體相同,衣飾依性別而不同。男性頭戴青布圈圈大頭帕,貼身穿叫汗衣,外穿陰丹藍長衫,腰拴獸皮制拌肚子(肚兜)及通捎子(用顏色鮮艷的布做成口袋狀既緊身又可裝東西), 肚兜里裝煙斗、蘭花煙和火鐮,冬天加棉襖,棉襖外是棉褂子或獸皮對襟皮褂子，褲子是大襠褲,腳穿麻窩草鞋,冬天加牟裹腳(一種羊毛織品)。女性頭戴一匹瓦繡花搭搭帕和白色圈圈大頭帕,頭帕上系彩色頭繩,戴耳環,貼身穿白汗衣,外穿月白布(毛蘭色)長衫,長衫有藏青色繡花領架,以針插子(一種別針線和裝錢的繡花荷包)為裝飾,腰拴深綠色通捎子,外罩藏青色繡花圍腰,褲子也是大襠褲,腳穿繡花鞋,羊毛襪子加繡花襪。隨著時代變遷和受地域影響,如今魚通的女外衣已是丹巴或康定道孚的外套褂了,嵐安、擦道已很少穿本地裝,沙壩、安樂壩則全漢化了。
繡花是貴羌(瓊)人獨特的工藝,凡是女人,從小受母親傳授,長大受社會傳承，沒有不會繡花的。繡法有平繡、架花、納花、挑花、牽花等30多種針法,品種有山水花鳥,飛禽走獸,女人和孩子滿身是花,特別是姑娘和新娘、小孩更鮮艷,從頭到腳都離不開花的配飾,顯年輕美貌,更顯針線手藝,也體現民族工藝。現在魚通還有部分女人和嵐安大部分女人繼承以外,其他地方少見,可以說是珍貴和稀有了。
貴羌(瓊)人以農耕和牧獵為生,農耕時使用二牛抬杠和犁耕,背尖底背兜、勒皮。傳說三國時諸葛孔明抓魚通人背運物資,但魚通人偷懶速度慢,諸葛亮就設計將勒皮勒在魚通人額頭上,將所背物既用雙背系又用勒皮同負重,肩疲勞了就用額頂勒皮互換,中途不休息,既保險又加快了速度,從此勒皮就成了負重工具。
貴羌人的歌舞
貴羌(瓊)人代代相傳的歌舞,叫沙郎 、卓、鍋卓、鍋莊。魚通鍋莊在古時極為廣泛,與昂州鍋莊音調步法一致,只是口詞不一。因貴羌（瓊）人沒有文字,而以藏漢文為記載和交流。歌舞是相通的，魚通鍋莊唱“宋大古用大古”,而昂州鍋莊唱“宋那達用那達”,雖然唱詞不同但意義與唱腔一樣。貴羌(瓊)人在婚喪嫁娶或豐收吉慶都要跳或唱至通宵達旦,唱人的一生,唱人的從頭到腳一身,唱贊天神保佑、降福免災、風調雨順、五谷豐登、平安吉祥,驅妖魔鬼怪遠離此地。鍋莊既是表達人們內心的心聲也是群體娛樂的一種方式。貴羌(瓊）人的歌舞有：跳啞巴燈(一種戴面具以鼓點鑼音為樂器的古儺戲)；過羊年(因瓦斯溝蟒蛇傳說而舉行的祭蟒妖被除慶典活動）。羊年會12年舉辦一次，實際是羌族祭羊的古傳習俗,每到屬羊那年就要舉行活動,殺牛、祭羊、喊天、砍神樹、搶香果、打火把搶火把王等等,男女老幼都參加,規模宏大,激情此起比伏；耍高腳獅子猜陣式(雜技舞獅)；唱山歌民歌，貴羌（瓊）人傳唱的方式很多,與魚通、昂州、安樂壩有相同和不同之處,然而腔調是一致的。
貴羌人的飲食習慣
人們說:“三天不吃酸,走路打竄竄”,貴羌(瓊)人有淹制酸菜、臘肉,做玉麥醪糟的好手藝,代代相傳。“圓根酸菜用壇壇泡,豬膘臘肉高高吊,天須花花麻糖和醪糟,九碗十三花自己造,捧起火酒迎客到”是貴羌（瓊）人的諺語,說明酸菜、臘肉、醪糟、火酒都是貴羌(瓊)人待客之上品，走進亢州、昂州都能嘗到,但玉麥釀的火酒可能沒有了。
石磨豆花、連雜菜、火燒子饃饃、香腸、尿泡肉(巴肚)、圓根泡、豆鼓、金裹銀面飯、爆火洋芋、酸湯面都是生活中桌上品,每逢逢年過節更是豐盛,野外餐更香,九大碗和十三花是喜宴、壽宴、團年而辦。
貴羌（瓊）人還有請春酒的習慣，每到過年，家家備好酒菜去請客人。叔爺老輩，剛坐上這家桌喝兩杯酒就被那家請或拉走了。
貴羌人的婚喪嫁娶
貴羌(瓊)人的婚姻多以父母(或娘舅)作主,紅爺(媒人)為線人,家族定婚。男家看上某家女子就請紅爺上門提親。提親定親開話,擇吉日辦宴席,宴席分三天，共三個程序。第一天請幫辦，即請幫忙的作婚禮準備,安排總管、內管、禮房、廚房、飯房、酒房、茶房、支客、跑堂的人事職務，安排接送親的禮品禮單和押禮先生、接送親娘娘、彩禮童子及接送親人員,婚宴三天總管當家。第二天正宴,總管全面安排：接待賓客,安排各房各盡其職,接待接送親的壓禮先生及一切人員和禮儀程序,開席時說席(將每一道菜都用四言八句順口溜吉祥語解說,在婚禮期間全用一整套四言八句詞),婚禮時叫禮。在女方家當總管還要接年輕姑娘來陪新娘三天打三天平伙。新娘要哭親。母親和女兒用哭泣來訴母女情感，并且教女兒到婆家要懂得“尊長愛幼、仁義禮智、家傳規矩、鍋頭灶下、鞋腳針織”等做人道理。貴羌（瓊）人婚禮一般在深夜舉行。吉時到,由新娘的哥哥或弟弟或親老表背上新娘在送親隊伍的簇擁下，由接親人員在前頭帶領趕往男家。路途要接受對方擺的三道迎門接路酒,到男方門口等待婚拜禮節,拜禮完就宵夜(吃夜宵)。第三天是匯親,回門,謝幫辦,還家具,撤盤。生第一胎，女方懷孕后要回娘家調養,直到分娩滿月才帶上嫁妝（如不懷孕就沒有嫁妝）和孩子回婆家，辦三遭(看月母子)，比婚嫁還熱鬧。
婚俗繁瑣,都希望吉利,但婚后若有一方去逝,則男方去逝女方可以招贅,招男入贅叫填房；女方去逝男方可另續,叫接腳；如家里有男女,弟可與嫂成婚。招贅入贅的男人可與姨妹成婚,且可招外地客邊人入贅(天全、雅安、漢源來的商人及駐軍兵員都曾被招入贅),總的說家里不能斷了香火(絕代)；如有絕戶,財產交寺廟,任何人不能占有,更不能買賣出租。
喪逝的人如正常死亡就由公巴念經擇日,多為土葬,但沿襲羌人的石棺葬習俗,用片石做墓幫和頂,按羌人規矩舉辦法事和祭奠,裝殮,閉棺,孝子轉棺,紅氈蓋棺,按吉方挖的經濟(墳坑)里燒了歲數錢后逐煞,把兇煞避于它方,讓家人及周圍鄰居清靜平安,后代吉祥發達；如果死者是在外死亡,那就不能進房而在住房外搭棚守侯,一切祭奠照舊,如果是兇死者,必須先裝入棺材后用火燒,然后將骨灰碳渣裝殮后埋葬,而所包的冥袱(用錢紙包成信封狀的祭燒品)上口不封口,表示兇死,下葬后蓋上片石再填土和修墳體,最后是推七期,回煞期和謝山家,葬禮結束。
