——朱德與第五世格達活佛的故事
電影《格達活佛》劇照。
甘孜縣紅軍紀念館的朱德與格達活佛雕像。
■本網記者 張永才
★第五世格達活佛
第五世格達活佛，原名更嘎益登，法名洛桑登真·扎巴他耶，1902年出生于甘孜縣當時白利土司轄區德西底村的一個貧苦農奴家庭。7歲時被認定為甘孜白利寺五世格達活佛，17歲去拉薩甘丹寺學經，8年后獲格西學位，既精通佛教經典又熟諳藏醫藥學，在文學方面也有很深的造詣。他不僅學識淵博，而且極富正義感，自己生活儉樸，卻常常扶弱濟困，時人稱之為“普度眾生”、“慈悲為本”的活佛。1936年3月，朱德總司令率紅四方面軍到達甘孜時，曾親自去白利寺看望格達活佛，兩人親切交談，一見如故，結下深厚的友誼。在親眼目睹了紅軍的遵紀愛民、親耳聆聽了朱德的真誠懇談之后，格達活佛明白了不少紅軍北上抗日的政策，毅然表示將盡力幫助紅軍。這位慈悲為懷的活佛，從此便走上了一條維護祖國統一和民族團結的光榮之路，用自己的實際行動，為支援紅軍北上抗日作出了巨大貢獻。1950年，為了雪域高原早日獲得新生，為了祖國統一大業，格達活佛毅然進藏勸說當時的西藏地方政府，8月22日在進藏勸和途中的昌都地區遭遇反動分子毒害，為和平解放西藏流盡了最后一滴血，時年48歲。
全國解放后一個陽光明媚的日子，朱德領著小孫女在北京西山游玩，突然回憶起長征途中與格達活佛的友誼，他們促膝長談的情景又浮現在眼前。他剛一扭臉，格達活佛竟神奇地站在他的不遠處。朱德趕緊上前，兩個老朋友緊握住對方的手互致問候。當朱德松開格達活佛的手，轉身叫小孫女與格達活佛說話時，格達活佛卻不見了。朱德站在那里，一動也不動，陷入了深深的沉思之中……
1936年3月初，朱德率領紅四方面軍到達甘孜縣。紅四方面軍原來并不打算在這一帶久留，只是想在這里籌集到糧草后繼續北上。這時，傳來了紅二、六軍團北上的消息。為了策應他們北上，朱德毅然改變了原來的計劃，決定在這一地區作短暫停留。于是，一位身披紅袍手捻佛珠的活佛，走進了人們的視野，走上了中國革命的歷史舞臺，并成為了煌煌中國革命史中一個不可或缺的人物。他就是五世格達活佛。
紅軍北上抗日途經甘孜
紅軍北上抗日經過藏區，國民黨反動派勾結藏區的反動喇嘛和土司頭人，組織反動武裝，企圖阻撓紅軍北上，并對共產黨和紅軍大肆進行造謠污蔑，通告群眾不準賣糧給紅軍、不準給紅軍帶路、不準給紅軍當通司（翻譯），脅迫群眾逃離家鄉上山隱藏，妄圖置紅軍于絕境。所以當紅軍到達甘孜縣時，由于受國民黨當局和當地土司頭人反動宣傳的蠱惑，大部分群眾都丟下牲畜等離開家園隱藏到深山里去了，紅軍所到達的城鎮、村寨到處都空空如也。
甘孜縣地處青藏高原，平均海拔3000米以上，這里冬長夏短、氣候寒冷、物少人稀。紅軍3月到達甘孜，正值高原寒冷的隆冬季節。3月15日上午，朱德騎著馬和總部機關人員在鎮上巡視，刺骨的寒風卷著大片大片的雪花，滿街飛旋。回到總部后，朱德把各部負責人召集起來，對大家說：“目前，我們全軍幾萬人的口糧還沒有著落，正值隆冬，許多人還沒有棉衣，困難確實很大。這一帶的藏族居民，身受層層剝削壓迫，已是一貧如洗，連糌粑都吃不上。加上這個地方物產貧乏，我們的口糧很難籌集，基本上要靠野菜充饑。即使這樣，我們也應該堅決執行我軍的紀律和民族政策。尊重當地的風俗習慣；愛護藏民的一草一木；在藏民沒有回家之前，不準進他們的屋，要看管并喂養好藏民留下的牛羊。同時，我們要做好宣傳解釋工作，動員藏民回到自己的家園。”
在甘孜，所有部隊都嚴格按照朱德總司令的要求，沒有住進藏族同胞的房子，也沒有去動他們留下的東西，而是把街道打掃得干干凈凈，把被單撐起來當做帳篷，露宿在樹底下或屋檐下。沒有糧食，就到附近采蘑菇、挖野菜充饑。有一個連隊的幾名戰士在山坡挖野菜時，忽然發現了一群羊，他們估計是當地藏族同胞的，就在原地等待主人來領。快到天黑時，只見兩個藏族青年又害怕又著急地跑過來，用不熟練的漢語說“羊、羊……”一邊說著，一邊用手指著自己。戰士們明白了他們的意思，把羊交給了他們。他們一看羊一只不少，又高興又感激。戰士說：“我們是紅軍，是經過這里北上抗日的。請告訴鄉親們，不要害怕，快回到自己家里來。”
轉眼到了4月份，春天的腳步悄悄來到高原，解凍的土地散發出濃郁醉人的春天氣息。朱德看到一片片肥沃的土地正等待著耕耘，就和總部其他領導商量，組織部隊幫助藏民把地種上。開動員會那天，朱德迎著和煦的春風對大家說：“人誤地一時，地誤人一年。眼下，藏族同胞對我們還不了解，暫時不能回來種地，我們能眼看著春播的大好時節從眼皮底下溜過去嗎？不能！這一季種不上，藏民們將來吃什么呢？我們和藏民是兄弟、是一家，我們要幫助藏民把地種上，而且要種好。這是我們的義務和責任。”
動員大會之后，朱德扛起鋤頭和大家一起干了起來。
甘孜縣城附近有一座寺廟叫白利寺，寺里的住持是五世格達活佛。
五世格達活佛，原名更嘎益登，法名洛桑登真·扎巴他耶，1902年出生于甘孜縣當時白利土司轄區德西底村的一個貧苦農奴家庭。7歲時被認定為甘孜白利寺五世格達活佛，17歲去拉薩甘丹寺學經，8年后獲格西學位，既精通佛教經典又熟諳藏醫藥學，在文學方面也有很深的造詣。他不僅學識淵博，而且極富正義感，自己生活儉樸，卻常常扶弱濟困，時人稱之為“普度眾生”、“慈悲為本”的活佛。
1936年春，紅三十軍所部進駐白利土司官寨前夕，受反動謠言蠱惑的人中，也包括格達活佛。但可貴的是，作為一位在當地群眾中具有很高威望又十分開明的活佛，他并沒有像其他許多人那樣逃跑，更沒有組織護寺的鐵棒喇嘛與紅軍為敵，而是深居簡出，暗中觀察紅軍動向。經過一段時間的耳聞目睹，他感到紅軍并不像國民黨和一些土司頭人宣傳的那樣燒殺搶掠。他看到的紅軍是嚴格執行軍隊紀律，不僅對群眾秋毫無犯，而且還十分注重保護寺廟。于是，格達活佛漸漸打消了心中的疑慮。
一天，格達活佛巧遇幾位紅軍，其中一位年輕長官主動上前與他攀談。從這位年輕的紅軍長官口中知道紅軍是為窮人打天下的，主張民族團結、保護宗教自由、現在要北上抗日等情況后，格達活佛當即表示：“只要像你們所說的那樣，尊重宗教自由、為窮人辦事，我再也沒有什么顧慮，聽紅軍的話，叫逃往山里的村民群眾回來照常生產。”
第二天，幾名紅軍戰士在白利寺大門外貼了一張公告，上面寫著——“來往部隊同志們：白利寺是格達活佛坐床的地方，凡往來部隊不要隨便進入此寺，更不允許亂翻和毀壞經堂用具。凡寺內一切東西，需要用時必須經過寺內喇嘛的同意才能動用，絕不要強借。特此要求為荷。”這時候，格達活佛才從貼公告的紅軍戰士口中知道，昨天與他談話的那位年輕長官，就是李先念。
如此一來，格達活佛深受感動，也更增添了對紅軍的好感。他馬上派喇嘛給紅軍送去了青稞一百三十余石、豌豆二十二石。格達活佛不僅傾白利寺所有，而且還親自前往附近的亞龍寺、更龍寺，動員兩寺堪布出錢、出糧支援紅軍。隨后，格達活佛又親自到山里召回逃匿到深山的村民，并動員他們盡力支援紅軍。這時候，藏民們也感到紅軍是一支好隊伍，他們互相轉告，畏懼心理也逐漸消失了，陸續回來和紅軍一起春播種地。
格達活佛熱忱幫助紅軍的事跡很快傳遍各地，也傳到了紅軍總部，得到了朱德等紅軍首腦的高度關注。
朱德和格達活佛不知疲倦地暢談著
甘孜春回大地、人歡馬嘯，呈現出—片生機勃勃的景象。朱德看到這一情景，很是高興。一天，他帶著總部機關人員到白利寺看望格達活佛，并與這位在藏區極富聲望的開明宗教界人士親切交談。
這是一次促膝交心的長談。正是這次長談，不僅讓格達活佛進一步認識了紅軍，進而懂得了什么是革命以及為什么要進行革命的道理，而且從此更加堅定了他相信共產黨、永遠跟黨走的信心和決心。
那天，格達活佛聽了喇嘛的稟報，得知紅軍的總司令朱德親自到白利寺來看望自己時，趕緊起身走出寺院熱情相迎。當他見到朱德這位紅軍的最高長官如此樸素、如此親切時，他從內心油然地升起了一種深深的敬仰之情。而此時此刻，讓朱德大感意外的是，身披紅袍手捻佛珠出現在自己眼前的在藏區極富聲望又十分開明的五世格達活佛，居然是一個三十出頭的年輕人！
在這次交談中，他倆曾有一段十分精彩的對話——
格達活佛：“你們紅軍是什么隊伍？”
朱德：“我們紅軍是為天下窮人救苦救難的隊伍。”
格達活佛：“誰是你們最大的領導人？”
朱德：“最大的領導人是我們的老祖宗，叫馬克思，是一個外國人。我們最終的目標是解放全中國、解放全人類。”
格達活佛：“我們的佛祖也是一個外國人，他叫釋迦牟尼。我們佛祖的普渡眾生和你們紅軍的解放全人類是一樣的呀！”
朱德：“是呀，我們的目標是一致的，所以我們是好朋友嘛。”
格達活佛：“我作為一個活佛，14歲就到拉薩三大寺學經。佛法的真諦是要救渡受苦受難的眾生出苦海。共產黨領導的紅軍，與國民黨的軍隊不一樣，是為了勞苦大眾求解放，讓漢族同胞和藏族同胞都有好日子過。我們的信仰雖然不同，但為了廣大的勞苦大眾，這一點是一樣的。”
……
夜已經很深了，朱德和格達活佛還坐在酥油燈下，不知疲倦地暢談著。時年50歲的朱老總像一位慈祥的兄長，用他自己曲折坎坷的身世和一生追求真理的艱難經歷，以及終于找到共產黨的經過，使格達活佛這位開明的佛學專家、宗教領袖，受到了深深的啟迪。
史料記載，紅軍在甘孜的幾個月時間，朱德先后共九次與格達活佛進行促膝交談。一次又一次的交心懇談，共產黨救國救民和解放各族人民的宗旨，使格達活佛從心靈深處受到震撼，向往革命，以他在佛教界的威望號召教民，擁護和支援紅軍，積極幫助紅軍籌糧，趕制御寒衣物，支援紅軍北上。同時，一次又一次的交心懇談，也使得朱德和格達活佛成為了親密的朋友并維系終身，譜寫了一段被漢藏同胞久久傳唱的民族團結之歌。
1936年6月，藏族人民自己的政府——中華蘇維埃博巴政府在甘孜成立，格達活佛被選為副主席。從此，格達活佛更加自覺、積極地投身于支援紅軍的行動之中。由于格達活佛親自出面做工作，藏民和紅軍一起捻毛線，織毛衣、毛背心、毛襪子、毛手套，縫皮背心，幫助紅軍捕魚、打獵，教紅軍識別可食的野菜。在朱德的帶領和藏族同胞的支持下，紅四方面軍廣大指戰員經過幾個月的共同努力，不僅解決了自己需要的大部分御寒裝備，還給將要到來的紅二、六軍團的戰友們織了兩萬多件羊毛衣褲。
紅二、六軍團齊集甘孜同紅四方面軍勝利會師后，在慶祝兩大主力會師的盛大聯歡會上，朱德深情地說：“我們能在這塊土地上生存、發展，靠的是藏族同胞的支持和幫助。我們還要繼續北上，在我們前進的道路上，還要跋涉茫茫的草地，但是只要有了藏族同胞的支持，我們一定能夠克服一切困難。”
戰勝張國燾分裂主義路線之后，1936年7月，紅二、四方面軍繼續北上。
7月1日，這是一個永載史冊的日子。這天夜晚，帶著深深的眷戀，格達活佛與朱德依依執手話別。又一次長時間的親切交談之后，臨別前，朱德揮筆在紅緞上為格達活佛寫下“紅軍朋友、藏人領袖”的題詞，希望格達活佛繼續團結、帶領康區人民，把博巴政府的事情辦好。同時，朱德還將自己的八角軍帽和一副望遠鏡贈送給格達活佛，對他說：“這頂帽子和望遠鏡留給你，看到它，就像看到了紅軍。”
而此時，格達活佛送給紅軍總司令的則是一首詩歌：“崎嶇的羊腸小道啊/你要放寬，讓紅軍好走/愿救苦救難的巴武（巴武，系藏語中的英雄，指紅軍）/順利到達目的地/紅軍走了/寨子空了/寨子空了不心焦/心焦的是紅軍走了/彩云是紅軍的旗幟/山峰是紅軍的臂膀/紅軍啊/你給我留下金石的語言/愿佛祖保佑你/盼你早日回來”。
看完詩歌后，朱德感動地向格達活佛許下諾言：“少則5年，多則15年，我們一定會回來。”
紅軍離開甘孜以后
紅軍北上后，國民黨和反動土司、頭人卷土重來，陰霾重新籠罩康藏高原的天空。就在紅軍離開甘孜后的第二天，喇嘛生龍多吉一伙便在國民黨反動派的策動下，公開出來抓捕、屠殺博巴政府組成人員和為紅軍辦過事的積極分子。他們中有的被抓去當國民黨的兵，有的被挖去雙眼，有的財產被搶劫一空。當時，還有208名紅軍傷、病員留在甘孜治病，同樣也遭到了國民黨軍隊和當地反動勢力的追殺，處境十分險惡。
對于反動勢力的殘酷暴行，格達活佛感到十分震驚。
想起紅軍對老百姓的好，想起朱德同志那一次又一次的傾心交談，想起臨別時總司令那擲地有聲鏗鏘有力的話語，格達活佛再也坐不住了，他下定決心排除一切阻力，盡自己的最大努力保護好留在甘孜的紅軍傷病員的生命安全。當然，要在正在進行瘋狂報復的敵人眼皮底下，保證那么多紅軍傷病員的安全，無疑是一件極其困難而又危險的事情。一方面，格達活佛組織群眾和喇嘛同心協力，巧妙地把他們掩蔽起來；另一方面，格達活佛靠著自己精湛的藏醫術，踏遍雪山尋草藥、挑燈夜戰治病傷，很快使傷病員痊愈。之后，他又憑著自己在佛教界的聲望和交情，分別寫信給沿途各地的寺院和縣、區長官，取得他們的幫助，并派喇嘛接力護送，把治愈后的紅軍分散安置在道孚、爐霍等縣。尤其值得一提的是，為了更加有力地保護好這些紅軍傷病員的安全，心細的格達活佛還給這兩百多名紅軍傷病員改了藏名。
李立寄是紅二軍團的一位作戰參謀，格達活佛給他改藏名為卓布仁欽，見他精明能干，待李病好后，又重用他當上白利寺的管家，還給他娶了藏族妻子，從此生活在寺中；有一位叫楊化成的紅軍連長，是川北蒼溪縣人，格達活佛給他改藏名為扎西羅布，傷愈后也幫助他在甘孜安了家。有的傷病員恢復健康后想回家鄉，格達活佛便派出白利寺的大根巴色波和般根二人，帶上他親筆給沿途寺廟堪布與土司頭人的信，將他們安全地轉送到了內地。
說到格達活佛對紅軍的深厚感情，還有一段美好的佳話呢，那就是格達活佛嫁妹予紅軍的故事。出于對紅軍的無比信任和深深情懷，格達活佛沖破世俗觀念和門第之類的偏見，把自己的親妹妹依喜拉姆嫁給了流落在甘孜的紅軍戰士陳少林。當然，這事如果發生在現在并不足為奇，可問題是這事就偏偏發生在上世紀30年代的藏族聚居區，而且是發生在一位活佛身上，這就不得不令人欽佩了。對于妹妹和紅軍戰士的婚事，在一個陽光明媚的日子里，格達活佛為妹妹按藏族風俗舉行了隆重的婚禮，大擺喜慶宴席，并親自主婚，祝愿這對患難中的恩愛夫妻扎西德勒。
格達活佛思念北上的朱德總司令和紅軍，除了竭盡全力收留保護紅軍傷病員外，他還精心收藏好紅軍在甘孜時發布的各種文件、布告和博巴政府印章等。一位當年在格達活佛身邊的人曾經在接受媒體記者采訪時介紹，“紅軍離開甘孜后，格達活佛的心一天也沒有離開過紅軍，他將紅軍留給他的一張軍用地圖掛在自己的宿舍里，時不時就會盯著地圖發呆。他是在掛念著長征途中的紅軍，計算著他們的行程啊。”是啊，這種心情，我們從格達活佛當時寫下的詩歌中就可略見一斑：“高高的山坡上，紅艷的鮮花怒放；你跨上駿馬背上槍，穿過荊棘的小路，攀到山那邊去了，啥時再回這地方？”這哪里是詩句，分明就是一顆赤誠的心。他對紅軍、對共產黨始終保持著堅定的信念，他一直惦記著朱德總司令臨別時對他說的話，他堅信，紅軍一定會回來！
1937年，國民黨派往康藏的督導員馬其武到甘孜巡視時，為了拉攏格達活佛與共產黨作對、與紅軍作對、與革命作對，馬其武特地帶上軍統西昌站站長徐遠舉到白利寺“拜會”格達活佛。
馬其武對格達活佛說：“你和夏克刀登都在赤匪脅迫之下為他們辦過事，上峰希望你和夏克刀登一起參加國民黨，以此來挽回影響，活佛你的意見呢？”
格達活佛說：“我是界外之人，對什么黨都不會感興趣的。你們這么做，不太強人所難了么？”
徐遠舉道：“活佛此言恐難以令人信服吧，大家都知道的，你不是曾經出任過赤匪搞的博巴政府的主席么？”
格達活佛回道：“確有其事。不過，博巴政府不過是一個為老百姓做事的機構，這和佛教中的慈悲為懷、普渡眾生的教旨是并行不悖的。可過去你們在甘孜都干了些什么呢？老百姓又是怎么樣看待你們的呢？”
這是馬其武和徐遠舉怎么也沒有想到的，他們本來以為自己假惺惺的“拜會”便可以拉攏格達活佛，可是他們的如意算盤打錯了，他們得到的是格達活佛義正詞嚴的質問。沒有辦法，馬其武和徐遠舉只好悻悻離去。
不久，國民黨又派人來動員格達活佛和夏克刀登擔任西康省參議員，同樣遭到了他和夏克刀登的拒絕。
為了擺脫國民黨反動派的糾纏，格達活佛于1937年以朝佛為名到了西藏拉薩。格達活佛在拉薩一住就是十年，直到1947年才返回甘孜白利寺。在拉薩，格達活佛無時無刻不在思念著朱總司令、思念著紅軍，當他聽到紅軍勝利到達陜北的消息時，心里十分快慰。他不斷托付到內地的藏商打聽紅軍的消息，一個從內地歸來的藏商帶回一冊《山西八路軍抗戰圖》，格達活佛從中看到了朱德總司令的照片，就將其供在家中，日夜祈禱。
等西藏問題解決后再去北京見總司令
1949年初秋，中國人民解放軍相繼解放了蘭州和西寧等城市，消息傳來，格達活佛非常興奮。他立即聯絡甘孜的愛國進步人士，聯名致電黨中央表示祝賀。中華人民共和國中央人民政府成立的喜訊傳到康北高原后，他更是興奮異常，馬上派代表穿過封鎖線，繞道青海赴京向毛澤東主席、朱德總司令和周恩來總理獻旗致敬。格達活佛表達了藏族人民盼望解放的心愿，并請中央政府速發義師，解放康藏。
1950年3月，西康解放。格達活佛先后被任命為西南軍政委員會委員、西康省人民政府副主席、康定軍事管制委員會委員、西南民族事務委員會委員等職務。4月28日，中國人民解放軍第十八軍北路先遣支隊（五十五師）到達甘孜，格達活佛高興萬分，立即從白利寺赴甘孜縣城拜會吳忠師長和天寶同志。彼此一見如故，談得十分投機。
吳忠師長向格達活佛介紹了中央關于解決西藏問題的方針和政策，并征詢他的意見。格達活佛詳談了他所掌握的西藏方面的情況，以及他對實現和平解放西藏的一些想法。他說，西藏上層人物中，他有不少熟人，為了減少進軍西藏的阻力，避免不必要的犧牲，他經過反復考慮，決心赴拉薩向西藏當局宣傳、解釋中央的政策和主張。吳忠師長和天寶同志向西南局和中央報告了格達活佛去西藏的請求，不久收到朱總司令復電，對格達活佛的愛國熱忱深表嘉許，但認為他目前入藏安全無保障，邀請他到北京重敘舊誼，并作為特邀代表參加將于6月中旬召開的全國政協一屆二次會議，爾后再作決定。
收到復電后的格達活佛十分激動。因為，十多年來夢寐以求的愿望就要實現了，他馬上就可以見到老朋友朱總司令了，他興奮異常地對妹妹依喜拉姆說：“我真懷念朱總司令，真想馬上就見到他，也很想到北京看看。可是，為了西藏早日解放，現在什么都顧不上了，我要等西藏問題解決以后，再去北京見總司令。”并要求先遣支隊再次給朱總司令發報，重申初衷。朱總司令為他這種以國家、民族大局為重，置個人安危于不顧的精神所感動，終于同意了他的請求并明確指示，“要在安全有保證的條件下方可前行。即使出發，如果發現問題，也應立即返回，切不可冒險。”就這樣，為了祖國和平統一、為了西藏早日解放，格達活佛放棄了北京之行。
公元1950年7月10日，這又是一個永載史冊的日子。
這一天，懷揣一個偉大的歷史使命，格達活佛以西南軍政委員會委員、西康省人民政府副主席的身份，和他的幾名隨從揚鞭起程，西行入藏。他將用鮮紅的血液作墨，在和平解放西藏的歷史畫卷上描繪這樣一個人：戴一頂禮帽，穿一件藏式長袍，眼神深邃，寬厚的嘴角緊抿，方正的圓臉上流溢剛正之氣的格達。這幅圖畫如此之高大，以至于透過幾十年的時空，我們仍要仰望它。
這一天，當地群眾跳起鍋莊為格達活佛送行。
在一片熱烈的氣氛中，吳忠師長深情地對前來送行的藏族同胞說：“親愛的兄妹們，這次我們從很遠的地方到這里，歡送格達活佛，因為格達活佛要為西藏人民而遠道入藏。你們也是在聽到這個消息后，跳鍋莊來表示歡送。格達，最受尊敬的活佛，現在離開了，你們不要難過，很短的時間，他就可以完成任務，重和你們見面的……”
人們靜靜肅立，眼淚涮涮流下來。一些老阿媽手搖轉經筒，嘴里喃喃祈禱著。
格達活佛一臉寧靜地和大家道別后翻身上馬，與吳忠、天寶并轡而行，走了一程又一程。
山路迢迢，困難重重，8月5日格達活佛長途跋涉到達昌都。
一到昌都，格達活佛顧不上一路長途跋涉的艱辛和勞頓，立即四處奔走，向地方當局和各族各界人士宣傳、講解《中國人民政治協商會議共同綱領》及中國共產黨的方針政策，受到當地絕大多數上層愛國人士和僧俗群眾的熱烈歡迎。但是，格達活佛的行動也引起昌都地方當局反動分子的恐懼，他們竭力阻撓格達活佛的行動，要挾昌都有關部門不給格達活佛辦理去拉薩的通行證明。對此，格達活佛十分氣憤。在萬般無奈的情況下，他希望通過昌都無線電臺臺長、英國人羅伯特·福特打電報同拉薩當局直接聯系。可是，萬萬沒有想到的是，羅伯特·福特是個特務，他的主要工作就是收集有關西藏的軍事、政治、經濟等各項情報，并培植親英勢力，慫恿西藏獨立。
8月22日，為和平解放西藏而奔走呼號的佛海赤子格達活佛，終因外國特務的毒害而含恨圓寂于昌都，時年48歲。
羅伯特·福特，1923年出生于英格蘭斯塔福特郡波爾頓思特城，1939年7月中學畢業以后考進皇家空軍，受訓于林肯郡克蘭威爾皇家空軍無線電學校，學習無線電報務、機械，1941年6月結業后到空軍站擔任飛機內部無線電裝備保養工作。1943年到印度任無線電學校教官。1945年11月任英國駐錫金剛大克政治使團無線電臺臺長。1948年8月抵達拉薩，經英駐拉薩政治使團長官黎吉森布置打入西藏地方政府，任拉薩電臺臺長，從事間諜活動，直接領導是福克斯。
1951年7月，在重慶磁器口松林坡西南公安部第二看守所，福特交待了自己的罪行：“1949年7月，我奉命帶領四名印度電訊人員、兩名藏族書記員到昌都建立電臺。臨行時，福克斯指示我，要拉攏西藏地方政治官員，培植親英勢力，慫恿西藏獨立，阻撓和破壞可能發生的西藏與中共的和平談判。到達昌都后，我忠實地執行了英國當局和福克斯給我的任務，以西藏地方政府五品官員、無線電官員的身份，建立電臺，并拉攏以拉魯為首的官員，培植他們為親英分子，控制昌都的政權。1950年8月初，當我知悉格達喇嘛抵昌都的消息時，我向昌都總管拉魯、財務官和康、總管府秘書楚嘎五等說，‘我堅決反對西藏當局與中共進行談判。西藏當局與中共談判，將不會得到任何好的結果，決不能讓格達喇嘛前去拉薩，應立即阻止，不令前行，惟一有效的辦法就是干掉他。’最后，我們決定采用暗殺的方式……”
解放軍十八軍政委、中共昌都工委書記王其梅在給中共中央西南局關于“格達被害實情”等報告中，以及格達活佛的管家李立寄、隨從白嘎和甘孜大金寺喇嘛提供的證言，記述了格達活佛的被害經過：“1950年7月10日，格達活佛一行從甘孜白利寺啟程，于8月5日到達昌都，住在同鄉孟嘎家。第二天，會見拉魯交換和平解放西藏的意見，未得要領，決心去拉薩繼續談判，派人去‘西藏邊使府’辦理護照，也無結果。8月10日，昌都地區下大雷陣雨，拉魯蠱惑宣稱，這是格達代表解放軍作怪，只有除掉他。13日，格達擬發電報和拉薩當局直接商洽，電臺臺長福特接待了格達、和康、楚嘎五，并一改平時由兩名西藏仆人招待的慣例，由尼泊爾廚師獻上茶點。格達回到住所后，發寒熱，吐黃水。16日，和康、楚嘎五邀格達到龍王堂福特樓下同住。21日，拉魯派私人醫師前往替格達診病，付藥一劑，服后便不能言語。22日一早，格達管家李立寄急備快馬去請拉魯的私人醫師復診，但這個醫師不肯來。當天格達氣絕圓寂……兩天后，孟嘎替格達裹尸時發現，格達的臉部和手全呈黑色，鼻孔流血，換壽衣時發現全身皮膚裂口，尸水外流。”
