甘孜日報(bào) 2024年10月23日
◎楊瑞芳
一個(gè)深秋的午后，在老家的小院，讀完了徐坤的長篇小說《神圣婚姻》。掩卷靜思，書中的人物形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，令人回味悠長……
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者徐坤的《神圣婚姻》，是作家暌違十年的歸來之作，全書開篇的第一句話是：“多年以后她想起2016年正月十五元宵節(jié)”。徐坤坦言這次創(chuàng)作很難，“從開頭第一個(gè)字開始就很難，包括這種開場，是大家耳熟能詳?shù)摹栋倌旯陋?dú)》的經(jīng)典開頭模式。作者以簡潔利落的語言，犀利的筆觸，勾勒出快節(jié)奏生活下人們社會生活的面面觀，呈現(xiàn)出了尋常婚姻生活中的時(shí)代氣象，飽含豐富生活經(jīng)驗(yàn)而又洗盡鉛華的高度凝練之作。
小說《神圣婚姻》的故事發(fā)生在2016年到2022年之間，與讀者的生活時(shí)間極為接近，故而在閱讀中極易獲得帶入感。小說交織敘述兩條線索，一方面是一對“90后”海歸年輕情侶面對婚姻的機(jī)緣與選擇，牽連出來自故鄉(xiāng)和父輩們的情感變故，展現(xiàn)兩代人歷經(jīng)國際國內(nèi)、城市鄉(xiāng)村等“空間變化”后的價(jià)值選擇；另一方面是宇宙數(shù)字經(jīng)濟(jì)科研所，帶頭大哥所長孔令健的價(jià)值堅(jiān)守與各色人等在轉(zhuǎn)企改制面前產(chǎn)生的搖擺沖突，懷才不遇的年輕研究員薩志山奔赴異鄉(xiāng)掛職，在鄉(xiāng)村建設(shè)中重獲愛情和生命價(jià)值，但又不幸在泥石流中喪生；薩志山妻子律師顧薇薇幫助順利實(shí)現(xiàn)科研成果轉(zhuǎn)化，將“元宇宙”技術(shù)運(yùn)用到扶貧攻堅(jiān)項(xiàng)目，完成了薩志山遺愿……
《神圣婚姻》講述了一個(gè)非常有趣的道理：婚姻不是兩個(gè)人之間的關(guān)系，而是兩個(gè)家庭之間的關(guān)系，背后牽扯最痛切的就是財(cái)產(chǎn)、房子。換句話說，今時(shí)今日的婚姻問題不僅僅是感情問題，還是關(guān)涉法律、經(jīng)濟(jì)的社會問題，當(dāng)下的婚姻結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)相關(guān)。作者把婚姻放在社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中寫，雖然對婚姻生活的細(xì)節(jié)著墨不多，卻把婚姻的本質(zhì)點(diǎn)得非常清楚。
《神圣婚姻》寫了很多人的故事，一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。小說開始，從程田田與孫子洋感情的破裂引出毛榛，再從毛榛引出研究所改制和各色人等，孔令健及其丈母娘家，薩志山和顧薇薇夫婦，副所長菲利普和老黃；從孫子洋職場的不順引出孫家的變故，以及母親于鳳仙和北京坐地戶炮三兒的情感線索。
小說從敘事到結(jié)構(gòu)，從人物到故事，都體現(xiàn)我們身處其中的當(dāng)下的內(nèi)在節(jié)奏。作者立足于社會結(jié)構(gòu)，以宏闊的視野、銳利的筆觸，直接進(jìn)入當(dāng)下歷經(jīng)劇變、紛繁復(fù)雜的現(xiàn)場，直面海歸青年、來京的“外鄉(xiāng)人”、城市高知、掛職干部等從對婚姻“不適應(yīng)”到“適應(yīng)”的過程，寫出時(shí)代價(jià)值觀念中變革的人生和不變的真諦。切身的體驗(yàn)、錐心的刺痛以及最終的緩解、寬容，讓小說既展現(xiàn)徐坤戲謔、反諷等獨(dú)特文風(fēng)，又賦予小說足夠的深情，人物形象刻畫有力，故事感人至深。
小說成功塑造了一系列人物形象，尤以女性形象更為鮮活生動(dòng)。像毛榛、于鳳仙、樊梨花、程田田、顧薇薇都是特別有魅力的女性角色，她們在日常生活中展現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代女性獨(dú)有的氣質(zhì)。我特別喜歡毛榛這個(gè)人物，她知性、美麗、熱心、仗義，身上有一股正氣、俠氣。
這是一部離我們的生活很近的小說。《神圣婚姻》寫的就是我們當(dāng)下的生活，真正介入了我們的現(xiàn)實(shí)生活。我們很久沒有讀到與我們的現(xiàn)實(shí)生活如此之近的小說了，這反映了作者敏銳地把握現(xiàn)實(shí)的能力。
閱讀《神圣婚姻》，字里行間為我們展示了現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的愛情與婚姻，人們因神圣愛情向往婚姻、走進(jìn)婚姻，可在人生成長路上，我們必須“在婚姻的相處、相守、相敬、相愛當(dāng)中”，通過不斷自我修行，讓愛情和婚姻走向神圣。
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