格薩爾史詩，屬聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)無形文化遺產(chǎn)公約》保護(hù)范疇。作為旅游文化資源，除具有口耳相傳的特點以外，還具備表演藝術(shù)、社會實踐、儀式禮儀、民間文化、手工技藝等特點，這為無形文化遺產(chǎn)作為旅游資源奠定了基礎(chǔ)，拓展了旅游業(yè)的開闊視野。
格薩爾史詩具有三大特征。其一，格薩爾史詩說唱藝人是一道風(fēng)景。格薩爾史詩說唱藝人至今依然是一個謎。這些說唱藝人能滔滔不絕地把千年以前的歷史故事或者風(fēng)貌，通過繪聲繪色的表述，呈現(xiàn)在我們面前。有的藝人能說唱幾十部，有的能說上百部甚至數(shù)百部，令人驚訝。然而，他們又極其普通，何以能夠吟誦數(shù)以百萬行的史詩？這樣的現(xiàn)象引發(fā)我們感嘆與驚詫之余，自然會投入極大的熱情，去研究和考察他們是怎樣的一種天才。這樣的“謎”正好就是游客所仰慕與驚奇的內(nèi)涵所在，他們中的很多人自然就會產(chǎn)生種種疑問，自然就會一步一步步入史詩，就會付之行動去尋找說唱藝人，去聆聽他們的吟誦，去領(lǐng)會說唱藝人的巨大魅力。當(dāng)他們聆聽藝人說唱的時候，自然會被史詩的韻律整齊、語言生動優(yōu)美而深受感染。當(dāng)游客認(rèn)識到卷帙浩繁的史詩被這些說唱藝人代代相傳而依然存活的時候，在游客的情感世界里就會形成一道關(guān)于格薩爾史詩和說唱藝人靚麗的風(fēng)景，崇敬之情，愛慕之情油然而生。
其二，格薩爾史詩的篇幅也是一道風(fēng)景。我國的三大史詩，尤以格薩爾史詩最為浩繁。蒙古族的《江格爾》長達(dá)十萬行，柯爾克孜族的《瑪納斯》長達(dá)二十余萬行，而《格薩爾》則長達(dá)百多萬行。世界五大著名史詩——巴比倫史詩《吉爾加美什》、希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》、印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》）的總和，僅為格薩爾史詩篇幅的四分之一。因此，我們完全可以為游客構(gòu)建這樣的景觀：眾多的說唱藝人，通過現(xiàn)代媒體讓游客沉浸在幾天幾夜如癡如醉說唱之中。
第三，格薩爾史詩的口語文化、手稿文化和書面文化，也是一道不可多得的人文景觀。口耳相傳是史詩的傳承特點，在世界范圍內(nèi)帶有共性。除去口耳相傳的特征之外，格薩爾史詩最重要的是其“活性”特征，如此龐大的史詩竟然還“活著”。說唱藝人不斷地“做夢”，“神”不斷地“授”，一只無形的手不斷地釋放嶄新的史詩元素符號，不斷地增加說唱篇幅，這不能不說是一道奇觀，揭秘這樣的難題，自然是一個創(chuàng)舉。
舉出上述三大特征，為建構(gòu)格薩爾旅游文化學(xué)搭建了三個平臺，支撐著筆者的研究依循這些特征漸次深入。
