■胡慶和
紅馬來了
思索的駿馬走遠了點，還是讓記憶的腳步向前走，走過去，看見從歷史深處奔來一匹紅馬。這匹紅馬雖然有點老，但精神抖擻。這匹紅馬是從哪兒來的？
有了上述這場驚動朝野的變故，就猶如有了一粒燃燒的火種，一下把高原大地干枯的荒原點燃。四川提督馬維騏率領精兵殺向巴塘。巴塘的作惡者與那些土司和活佛自然知道自己兇多吉少，難逃厄運，但還是打腫臉充胖子，寫好“公稟”書信張貼縣城和路口，還把那書信由快馬飛奔送于遠在600公里的打箭爐同知衙門，這封公稟的內容意思無非是說官逼民反，不得不反。如果朝廷硬要派大軍前來平亂，他們將不惜巴塘一草一木，一丁一兵，拼死一搏，與石俱焚。他們當然不是以個人或者幾個人的名義，而是以巴塘全境之庶民之身份發出的嚎叫，他們妄圖以自己的殘暴來綁架巴塘人民與他們一道走上不歸之路。
清軍當然沒有被這種黑色恐怖的威脅所懼，殺氣騰騰的隊伍基本沒有受到什么阻擋，就開進了巴塘城。六月二十六日，馬維騏率軍順利地進入巴塘城，“擒兩土司而誅之”。一些叫囂要不惜一戰的悲劇始作俑者早已躲進深山和寺廟，既不投降，也不出戰，以為躲過鋒芒就會萬事大吉。經過調查與了解，自然有人供出首惡。以八閣堪布為首的倡亂喇嘛據守在丁寧寺負隅頑抗，馬軍舞刀放槍，屢攻不進，后以炮轟擊，寺廟大殿中彈起火，全寺焚毀。上千喇嘛斃命。
腥風血雨，讓人不寒而栗，更多的暴民逃進深山。
兩月后，又一隊人馬開進巴塘，他比起馬維騏來更俱殺伐。為首者是后來在四川歷史和清朝歷史都寫下爭議很大之筆的趙爾豐。
紅馬者，非鳳全也。真正的紅馬者是在鳳全被殺之后而到巴塘的趙爾豐。“建昌道趙爾豐至，廢除土司制度，改土官為流官，土司至此滅亡”。當地藏民聯想喇嘛打卦之言，猜測誰是“乘紅馬者”。后聞趙爾豐以丙午生，即謂丙屬火，火色紅，午屬馬，即紅馬也。
這是一個至今爭議不休的人物，有人說他是屠夫，有人說他是舊制度的衛道士，有人說他是扶大廈將傾、挽狂瀾于既倒的柱梁。今天，我雖然沒有經歷過那個風起云涌的時代，沒有經受那場風暴的侵襲，也不知道他是出于什么樣的考慮要在巴塘揮起屠刀，可是一張照片還是讓我看到了他的面孔，得以揣摸當年不易流露出來的心聲?？纯矗@就是趙爾豐——一頂黑色小帽，蓋在小小的頭上，一溜長須，飄在他的下腭，清瘦的臉面，彰顯出他的深沉，張開的眼睛，好似一對明珠。這是一張留在檔案館里照片。照片上的趙爾豐，神情冷峻地目視前方。見過此照的人往往覺得，這是個隨和的老人。然而，我在看過趙爾豐的“書法”作品后，我對他的性格產生了詫意。他的書法作品，當然不是嚴格意義上的書法作品，而是他在公文上的簽名。這是在歷史檔案上看到的簽名，除“趙”字是正體字外，“爾豐”二字是“寫”和“畫”的結合，組合成一個鶴形圖案?？纯此窃鯓?ldquo;寫”和“畫”的。“爾”字的一“丿”，拉得長長的，是鶴的嘴，“豐”字的一豎也拉得長長的，細細的，像鶴的站立的腳，其余兩字的筆畫混織一起，組成鶴的頸、身、翅。意在筆先，書為心聲。從他的筆跡字間察覺出他的特殊格調：倔強、執著、傲慢，不可一世。
當年他率領清軍殺到巴塘時，肯定不是以這樣的面目出現，因為這張照片的形像完全是個垂垂老者，根本沒有殺伐之氣。然而當年他在巴塘的作為讓多少后來者感到莫名的恐怖。至今在巴塘或者康巴大地，還流傳著這樣一個可怕的故事，說那家的小孩哭鬧，大人不說“狼來了、虎來了”，而是說“趙爾豐來了”，用以嚇唬孩子。孩子聽到這樣的話，馬上止住哭聲。把趙爾豐比作吃人的豺狼虎豹，可見他當年在巴塘的作為是那么不得人心。有一件事至今記錄在史冊里。巴塘有個七溝村，許多藏民當初參加了殺戮鳳全大人的伏擊行動，清軍進軍巴塘后，他們不是繳械投降，而是藏進深山老林躲避處罰，山高林密，大軍進剿困難重重，趙爾豐心生一計，派人傳話，只要下山具結投降悔過，一律既往不咎。那些暴民下山了，受到趙爾豐的禮遇。找了個好天氣，趙爾豐叫人搭上幾頂帳篷，新宰殺的牛肉已經煮好，酸奶已經端上藏桌，酥油茶打得香烹烹的，那些人不知這是鴻門宴，進入帳篷后喝酒吃肉，趙爾豐當然要對他們安撫一翻，還給他們每人發一塊銀元，他們對趙爾豐感恩戴德，點頭垂淚。酒足飯飽，該告辭了，在趙爾豐的手下人的安排下，他們依次從帳篷的后門退出。那知早已埋伏的刀屠手，就像捉小雞似的，一人擰脖子，一人扭手臂，一人揮刀，不等省悟，腦殼就已經掉下地了。
需要再三說明的，不是對這種殺伐的肯定，而是譴責，但對于趙爾豐來說，這不是他的目的，他用他的鐵腕，推行藏區的歷史變革，改土歸流的新政從巴塘拉開序幕。什么是改土歸流？就是用鐵腕和殺伐，強行廢除在藏區行使千年的土司制度，設立流官制度，這種與現代行政管理接軌的變革肯定具有進步意義。
