甘孜日?qǐng)?bào) 2018年04月18日
■朱美祿
年輕女子的詩歌被稱為“女郎詩”，理固宜然；假如一個(gè)男人的詩歌被稱為“女郎詩”，則難逃皮里陽秋微詞的嫌疑。
男性作家的詩歌被稱為“女郎詩”，多是就詩歌風(fēng)格而言的。中國古代對(duì)于文學(xué)風(fēng)格早有體認(rèn)，如曹丕認(rèn)為“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而至”。劉勰認(rèn)為“氣有剛?cè)帷保恕扒樾运p，陶染所凝”。明代張綖認(rèn)為宋代詞體“大略有二：一體婉約，一體豪放。”清代姚鼐認(rèn)為文章風(fēng)格有“陽剛之美”和“陰柔之美”的區(qū)別。所謂“女郎詩”，大致類似于婉約和陰柔風(fēng)格的詩歌。
一般說來，先有文學(xué)作品，然后才有對(duì)文學(xué)作品風(fēng)格的歸納。宋代文人秦觀性格柔弱，詩詞風(fēng)格婉約感傷，呈現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的審美世界。但是這一審美風(fēng)格不被金人元好問看好，他曾說：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”元好問以秦觀《春日》一詩中的兩句與韓愈詩歌進(jìn)行對(duì)比，把秦觀的詩歌概括為“女郎詩”。需要指出的是，元好問的價(jià)值取向淵源有自，他在《擬栩先生王中立傳》一文中說：“余嘗從先生學(xué)，問學(xué)詩究竟當(dāng)如何。先生舉秦觀《春雨（日）》詩云：‘有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。’此詩非不工，若以退之‘芭蕉葉大梔子肥’之句較之，則《春雨（日）》為婦人語矣。破卻工夫， 何至做婦人？”王中立稱秦觀詩作“婦人語”，他的學(xué)生元好問則稱之為“女郎詩”。
無論在元好問之前還是之后，一個(gè)男人的詩歌一旦和“女郎詩”沾邊，都具有明顯的貶抑色彩。如梁代鐘嶸認(rèn)為張華“兒女情多，風(fēng)云氣少。”南宋敖陶孫也認(rèn)為“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱。”明代陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中論張籍、王建的詩歌時(shí)也說：“款情熟語，其兒女子之所為乎？”綜觀這些言論，不難體會(huì)到評(píng)論者的不滿之情。
正因?yàn)槿绱耍瑲v史上不乏規(guī)避“女郎詩”的努力。趙與時(shí)在《退賓錄》中說：“晏叔原見蒲傳正云：‘先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。’”晏幾道（字叔原）努力為父親晏殊辨白，就是怕其父被人誤讀為“作婦人語”。相反，當(dāng)作家的詩詞被認(rèn)為脫離了女郎脂粉氣時(shí)，作家總會(huì)樂于接受。南宋俞文豹《吹劍錄》中載“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。’東坡為之絕倒。”可見豁達(dá)如蘇軾者，也樂意他人對(duì)自己豪放風(fēng)格的認(rèn)同和稱贊。
對(duì)元好問“女郎詩”之說最早進(jìn)行反駁的，當(dāng)數(shù)明人瞿佑。他說：“遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘于一律。如老杜云：‘香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。’‘俱飛蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙’，亦可謂女郎詩耶？”他以杜甫也有風(fēng)格清麗的作品來證明秦觀“女郎詩”存在的合理性。承瞿佑流風(fēng)余韻，清代反對(duì)元好問“女郎詩”之說者大有人在。袁枚認(rèn)為元好問譏評(píng)秦少游大謬不然，“芍藥、薔薇原近女郎，不近山石，二者不可相提并論。詩題各有境界，各有宜稱。”薛雪說：“先生休訕女郎詩，山石拈來壓晚枝。千古杜陵佳句在，云鬟玉臂亦堪師。”王敬之說：“異代雌黃借退之，偏拈芍藥女郎詩。詩心花樣殊今古，前有香奩知不知？”于源《鐙窗瑣話》引朱夢(mèng)之的詩說：“淮海風(fēng)流句亦仙，遺山創(chuàng)論我嫌偏。銅琶鐵綽關(guān)西漢，不及紅牙唱酒邊。”
秦觀的詩詞，確實(shí)具有婉約、柔媚的風(fēng)致，但這不是否定其詩詞的理由。藝術(shù)園地應(yīng)該百花齊放，而不能獨(dú)一枝獨(dú)秀；文學(xué)風(fēng)格本應(yīng)該多樣化，而不能獨(dú)沽一味。只有這樣，才能促進(jìn)文藝的繁榮。其實(shí)，只要作品寫得好，縱使為“女郎詩”，也無傷大雅。
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