甘孜日報 2018年10月26日
◎李黎明
6月26日，九龍縣灣壩彝族鄉灣子村爾恩爾呷家，小雨淅淅瀝瀝地下著。爾恩爾呷86歲高齡的父親爾恩解放前幾天病逝，他家正在料理喪事。
寬敞明亮的彝家新寨院落，沒有豪華的靈堂、沒有漂亮的花圈、也沒有喧囂的嗩吶。爾恩解放的遺體靜靜地擺放在院子一角，四個畢摩圍在遺體周圍默默地誦著經。前來奔喪的親戚朋友坐在院子四周談論著老人的生平事跡、與主人家說些寬慰的話。
廚房里，五、六個婦女在灶臺上忙碌張羅午飯。地面上看不見大肆宰殺過牛羊的痕跡。
這一切顯得既簡單又樸素，與新建的彝家新寨房檐上鮮艷的花紋、圖案顯得有些不匹配。
“以前辦個喪事哪像現在，親人奔喪要大肆搞宰殺，殺十幾頭乃至幾十頭牛，給家家戶戶分坨坨肉；道場做幾天，場面很大；村與村、戶與戶相互攀比，排場越弄越大，花費越來越高?！鼻皝肀紗实泥彺宕迕駷跄嵊姓淠钣懈杏|地說。她的母親五年前去的世，辦喪事把她累了好幾天。
烏尼有珍莫的話一點兒都不假。一樁喪事辦下來，少則花費幾萬、多則十幾萬。由于相互攀比，使原本家境貧寒的普通群眾更是雪上加霜，許多家庭為此背上了數十萬元的沉重債務。
“其實我們也不想大肆鋪張，但其他人都搞攀比，我們也沒辦法。如果弄得不好，怕出去沒面子?！睘跄嵊姓淠@得一臉的無奈。
“還好，自鄉政府出臺了新規定后，不管你有錢、沒錢，現在都倡導節儉辦喪事?！睜柖鳡栠鹊囊幌挵褧r光倒向了以前。
灣壩屬彝族聚居區，一直以來普遍存在著許多陳規陋習，有些甚至根深蒂固，延續了成百上千年。對于他們來說，葬禮辦得風風光光才能表達出對死者的敬意，更重要的是顯示出死者后人的“本事”，因而殺的牲畜越多、分的肉越多，這家人也就越有面子。
隨著“經濟發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”為主要特征的社會主義新農村建設在藏區深入推進、中央“八項規定”的出臺以及各民族之間的相互滲透、融合，那些遺傳下來的陳規陋習已經與時代格格不入了。
為適應新形勢新常態，2013年底，灣壩彝族鄉黨委、政府審時度勢，專門成立民風民俗調查工作組，走村入戶廣泛開展民意調查，與村、組干部會商，召集各家族頭人、蘇尼和畢摩共同探討，征求意見建議。幾經斟酌，反復醞釀，歷時兩個多月，大家初步擬定：一是老人去世宰牛不超過3頭，接待親戚不搞宰殺，安排流水席桌餐，不分坨坨肉，本鄉奔喪人員要統一時間集中奔喪；二是做道場聘請“畢摩”的費用不超過2000元，不得大肆搞“接舅舅”、“接親家”儀式。除此之外，還擬定：看望危重病人一律不搞宰殺和子女婚嫁禮金必須控制在9萬元以內。
2014年2月，上述四點意見建議在灣壩鄉十三屆人代會第五次會議上獲得全票通過，并被充實到各村《村規民約》中，要求村民嚴格遵守。同時，鄉黨委、政府制定出配套措施：一是積極引導，為各村第一戶帶頭執行人員給予1000元的獎勵。二是將每個村的執行情況與所在村駐村干部，村、組干部的年終績效考核掛鉤。三是將農牧民執行情況與其享受的惠民政策掛鉤。
新規定出臺后，村民拍手稱快。九龍縣委、縣政府也對灣壩鄉的做法給予極大肯定，并在全縣推廣。一年半多的時間過去了，現在灣壩鄉各村村民都自覺維護、遵守該規定。節儉、文明的葬禮新習俗在灣壩蔚然成風。于是就有了故事開頭的那一幕。
午飯時間到了，前來奔喪的親戚朋友們有秩序地每八個人圍成一桌，津津有味地吃著流水席桌餐。再也看不到昔日桌上大塊分肉的場景了。
“晚上做道場的事我跟家人商量好了，準備簡單搞一下就行。父親平生很節儉，加之全社會都提倡勤儉節約，我不想看到有人在我背后戳脊梁骨?！睜柖鳡栠日Z氣非常堅定。
第二天，爾恩解放的遺體被抬上了山火化，一切又歸于自然、平靜。
雨過天晴，一輪紅日破云而出，光芒萬丈。一縷金色的陽光刺透重重暮靄灑在村前巍巍雪山之巔，閃閃發光，把灣子村剛建好的幸福美麗文明新村映襯得格外漂亮、耀眼。
