甘孜日報 2020年03月11日
◎劉昌宇
七年前，一場身體上的變故，讓著名作家馬原毅然告別了繁華的都市，攜帶家人由上海到海南，再到云南糯山姑娘寨定下居來。清新的空氣，甘冽的泉水，參天的古木，賦予了他不盡的創作靈感，使得他的身心也得以康復，而曾經的疾病亦讓他開始追問生命的本質。這本《姑娘寨》，就是他徜徉在云南糯山，在講述哈尼族人的生活及歷史演進中，發出的對生命原鄉的追問。
作者講述了主人公“我”在姑娘寨隱居時的奇異故事，講述了在普洱茶廠、鄉村小學和原始山林中的各種見聞，其中交織著哈尼族人的英雄故事與歷史傳說——六百年前的英雄帕亞馬，為獅子舉行送葬大典的祭司尊盤風，救了哈尼族人的金勺子……作者以其一貫的先鋒派小說筆法娓娓道來，超越現實的場景構筑，無視時間的事件敘述，并雜以濃郁的哈尼族風情，為我們展現了一個奇異、混沌而壯麗的邊地世界。
姑娘寨是當地哈尼族人主要的聚居地，這個族群只有語言沒有文字記錄，久遠的歷史完全憑借年長者的口口相傳。在這桃花源似的古老村落，激蕩的先鋒文學與哈尼族搖曳多姿的邊地風情相遇了，以一種魔幻而又奇特的方式，瞬間迸發出耀眼的華光。馬原借助當地祭司、獵戶等一眾人之口，循著他們的講述，與當地民眾共同介入到哈尼文化的追尋中。在這場飛鴻雪爪的追懷中，馬原時而以第一人稱2020-03-11，時而化身“馬老師”，以天馬行空的想象力和敏銳的歷史觸覺，在這個原始而古樸的村寨里，欣然感受著哈尼人悠遠而神秘的人文景觀。俠肝義膽的帕亞馬，追求自我的祭司尊盤風，哈尼族人與生俱有的勤勞和勇敢，血性和擔當，機敏和謀略，在他們身上時時閃現。斑斑的血淚，憂傷的悲鳴，仿佛在高亢地述說哈尼人錚錚不屈的精神斗志。姑娘寨之于馬原，就好比是馬爾克斯之于《百年孤獨》中的馬孔多一樣，都成了他們心目中的一方圣土。所不同的是，馬爾克斯通過馬孔多，講述了一段拉美國家的百年滄桑史；而馬原則借助姑娘寨，最終找回了除東北之外，他足可托付一生的生命原鄉。
在馬原的筆下，姑娘寨美的原始純凈、美得撼動人心?！澳吓瓷缴喜菽臼[蘢蝶舞鶯飛，一派繁榮之象。”而哈尼族人特有的嘎唐帕節，漫山遍野的櫻花更是綻放得極其嬌艷?！澳鞘且环N養眼的令人賞心悅目的淺粉色，一棵樹一小片，一溜樹便是一整條花海。那是一種無法言說的美麗，一種無以名狀的詩意。”清清淺淺的文字，一下子就把人的心融化了。而相映成趣的是，這里的民風民情也美得讓人神往。寬暢、舒適的樹屋，讓身居其間的游子，轉瞬間心靈便能安頓下來；在狩獵現場，即使素昧平生的路人，也能從“見者有份”的族規中分到一份獵物；而他們對哈尼文化和原始生態環境的保護，則尤為令人感佩——遇見外族人偷伐先祖墳地里的參天古樹，他們甚至會不惜動用全族人的力量，以生命的代價與之展開殊死的搏斗……
出人意料的是，在這好山好水的姑娘寨，馬原也沒有忘記時不時地用他靈氣十足的文字調侃一下自己。有意思的是，他由之前的“我”，很快轉變成正襟危坐的“馬老師”，于白山黑水間，灑脫不拘地說道著對馬原作品的理解。這種花絮似的穿插，雖然在整個敘事體系中僅占很少的比重，但細心的讀者還是不難發現，馬原對姑娘寨的傾力描繪，已然將蒼樸雄渾的哈尼族歷史，搖曳多姿的哈尼族風情，深深地融入到他真性情的寫作中。對姑娘寨美的追尋，不禁喚醒了他的初心，讓他沿著自己業已久遠的文字，找回了在城市森林中失卻的寧靜、淡泊、從容和率性。姑娘寨讓他曾經疲乏的身心，得以詩意地棲居，讓他曾經茫然躁動的靈魂，得以愜意地安頓，姑娘寨給了作家鳳凰涅槃般的重生！這就不難理解，馬原為什么會如此執著地熱切謳歌姑娘寨的原始神秘萬般柔情，因為，姑娘寨已深深融進了他的骨血，融進了他鮮活的生命當中。
《姑娘寨》為讀者提供了一個先鋒文學的經典文本，亦是馬原實踐其先鋒性的厚積薄發之作。從文本試驗到邊地實踐，馬原深入探討了在都市之外的另一種生活的可能，呼喚一種質樸自然的生活，實現身心的自由。在城市化迅猛發展的今天，還有多少美若天仙的“姑娘寨”能撼動我們的心靈？還有多少壯美無邊的古村落文化等著我們去發現、去開掘？這是讀完《姑娘寨》之后，值得觀察和思考的一個社會課題。
