甘孜日?qǐng)?bào) 2020年03月20日
◎潘敏 文/圖
如果說(shuō)虎皮帳篷真是一件外族的禮物，那么這樣一件用盡心機(jī)的禮物，是怎樣的一個(gè)人才敢接受呢？可不幸的是，我們幾乎沒(méi)有找到關(guān)于這頂帳篷的任何詳盡的文字記載，僅從《理塘縣志》得知：理塘縣長(zhǎng)青春科爾寺關(guān)于自己財(cái)產(chǎn)的帳本模糊的記上過(guò)與之相關(guān)的一筆，由大施主丁真曲吉布贈(zèng)予，這是唯一的線(xiàn)索。長(zhǎng)青春科爾寺，1580年由第三世達(dá)賴(lài)?yán)锼髂霞未胨?，是康區(qū)歷史最為悠久，規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟。如果故事真的與這座寺廟有關(guān)，草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里。從修建寺廟的那一刻開(kāi)始，一切都埋下了伏筆。
視線(xiàn)回到大帳身上，它最初呈現(xiàn)的模樣——是蒙古包樣式，這樣明顯的特征應(yīng)該可以確定這是一件與蒙族有關(guān)的物品，將這種種推斷聯(lián)系起來(lái)，翻閱有關(guān)的史料記載，有一些故事露出端倪，這是一幅波瀾壯闊的畫(huà)面，它摻雜了野心、政治、陰謀以及各種變數(shù)，虎皮大帳在故事里沉淪，待在故事主角光環(huán)以外：1638年，厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗應(yīng)西藏四世班禪和五世達(dá)賴(lài)?yán)镏?qǐng)，與準(zhǔn)葛爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺(tái)吉聯(lián)兵從新疆進(jìn)軍青海，擊敗卻圖汗，并占領(lǐng)其領(lǐng)地。同年，固始汗至拉薩會(huì)見(jiàn)達(dá)賴(lài)五世和班禪四世，獲“顧實(shí)·丹增曲吉”（意為“護(hù)教護(hù)法王”尊號(hào)）；1639年-1640年，進(jìn)入康區(qū)，滅白利土司；1641年從康區(qū)進(jìn)兵衛(wèi)藏，消滅藏巴汗……這一路他以武力蕩平了所有的反叛勢(shì)力，成為了藏區(qū)最高的權(quán)利統(tǒng)治者。
如果我們大膽推測(cè)大施主丁真曲吉布與“顧實(shí)·丹增曲吉”，由于藏語(yǔ)音譯為漢語(yǔ)的原因而有所不同，其實(shí)所指可能同為一人，（雖然想像在某些程度上是不科學(xué)的）。于是，關(guān)于虎皮大帳的故事就有了繼續(xù)的可能。明末清初，固始汗為了深入衛(wèi)藏，鞏固其政權(quán)，攻下康區(qū)，攻打康區(qū)的白利土司是固始汗南征北戰(zhàn)中極為重要的一役，白利土司占有康區(qū)三分之二的轄地。這一步棋，舉重若輕，極為重要。宗教與政治結(jié)盟，是必不可少的一種手段，作為康區(qū)格魯派第一寺廟，長(zhǎng)青春科爾寺背后的淵源，與五世達(dá)賴(lài)的關(guān)系，好壞利弊不言而明，若固始汗將虎皮大帳作為禮物送予長(zhǎng)青春科爾寺，這樣的手筆足見(jiàn)他的底氣與野心。故事的后來(lái)我們都知道了，固始汗以一個(gè)勝利者的姿態(tài)開(kāi)啟了歷史的新篇章，在塵封的歲月中，無(wú)論勝者、敗者，英雄、梟雄都在歷史中灰飛湮滅，只剩下完成了歷史使命的虎皮大帳，日趨神圣。我們不知道這是不是這個(gè)故事原有的面目，或許這種種可能只是沾到了它真實(shí)的皮毛。我們?nèi)栽谂Γ瑧?yīng)用現(xiàn)代人的頭腦和先近的技術(shù)手段，我們相信總有一天，所有的疑團(tuán)都會(huì)被解開(kāi)。
曾經(jīng)有許多人都目睹過(guò)它的風(fēng)姿，那是在很多年以前理塘賽馬盛會(huì)或者寺廟法會(huì)的時(shí)候。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)它，將它搭建在另外一頂更大的帳篷之內(nèi)。它的真面目，始終被蒙著一層面紗。而現(xiàn)在，它作為研究人類(lèi)過(guò)去的歷史資料遺產(chǎn)被保護(hù)起來(lái)，于是它安靜地駐立于展廳中，它遠(yuǎn)離了波云詭譎的變幻和沉槍殘戟的喧囂。
我喜歡在即將閉館之前去看它，展廳里一個(gè)人也沒(méi)有，感受那種安靜，燈光在次第熄滅。幾百年過(guò)去了，它沉默，卻威儀永存。 （全文完）
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