甘孜日報 2020年09月23日
◎禾刀
何大草從小酷愛讀王維的詩歌。《春山》是對王維人生最后一年的文學式書寫。這一年，王維剛好進入耳順之年。或正因如此，他無論對生活還是他人，不怨不怒。本書生動再現了王維與裴迪的日常與復雜情感，與一二友人的交往，以及他不為人知的內心世界。詩與禪是探究王維內心宇宙的兩把鑰匙，它們包裹著王維的內心，令其呈現出詩意與哲學的光芒，生命由此獲得了滋養、圓融與升華。這同時也是窺視中國文人在歷史磨難中一路走來的一條門隙。
本書采用了大量對話，對話對象有裴迪、老方丈、貴婦等。對話暗藏禪語機鋒，意味深長。公元761年4月初，王維和忘年交裴迪信步去了辛夷塢。在裴迪看來此時春意正濃，而在王維眼里，此時“春敗了”。“濃”是當下，“敗”則指未來，這是“春”的宿命，當然也是王維心理的折射，畢竟王維已經步入人生的暮年，對人生早已參透。
關于生存理念，王維與裴迪有段精彩對話。裴迪問“會為五斗米折腰么？”王維的回答“少有地爽快。‘我會’”。同是田園詩人，同以歸隱鄉野為人生樂趣，但二人還是各有不同。
談到二人的區別時，何大草曾指出，陶淵明是亂世避世，而王維是盛世避世。王維生活物資并不短缺，但他不吃肉，不喝酒，連茶都不喝，清心寡欲。這些恰恰與裴迪相反，也可以看成是王維的“出世”之舉。然而，王維又不想完全脫離生活的底色，這也是他不贊同陶淵明的隱居方式，所以他認為，“萬事皆空，肚子不能空”。
“詩和遠方”勾起許多人的浪漫想象，實際上古人早就實現了這一“宏偉”目標，無論是李白、杜甫等，無不是游走四方，一路上也寫就許多精彩詩篇。但他們過得并不好，至少他們對自己的生存狀態并不滿意，時常處于生活的窘迫之中。
王維的避世生活其實很有趣。輞川別墅坐落于終南山腳下。終南山直到今天仍是四面八方隱士競逐之地。另一方面，輞川別墅離皇帝所居的都城長安僅幾十里地。這也為王維與朝廷保持聯系提供了可能。正因為離得不遠，所以皇帝才可能半夜召見他，就為王維這句“月出驚山鳥”的詩，而討個明白。 避世而又不遠離，這就是王維。就像他的詩，看似一目了然，又似暗藏禪機。
李白是詩仙，王維則是詩佛。書中通過裴迪還有呂逸人的來信，多次將此二人鉤連在一起。
書中寫到了兩人的“相遇”。說的是在酒樓上，有人說李白來了，結果王維眼里偏偏飛進了沙子，睜不開眼，就這樣，兩大詩人完美錯過。但王維身邊的裴迪還有呂逸人顯然不愿錯過這樣的機會，他們一針見血地點出了王維的“痛處”，“硬”是把李白擺在他的眼前。裴迪說“就你當初和李白，彼此能感受到對方的存在，表情卻是漠然的”。呂逸人的信里也寫道，“曾經有一個李白可能讓閣下暗暗嫉妒過，閣下是長安詩魁，他是大唐詩仙”。說不清這種感覺到底是歷史的遺憾，還是因為文人相輕，心底里的那份清高作祟的原因，也許只有王維自己能回答。
明明心里很想相見，行動上卻又猶豫不決。也正因如此，何大草說，“王維的魅力在于他的不徹底”。也許這也是禪吧。
在老方丈問王維如果給自己寫四個字寫什么時，王維給出的答案是“羚羊掛角”。這詞的原意指詩文的超脫，王維用在這里當然恰如其分。更懂禪意的老方丈卻講了另一個更接近這四字字面意思的故事——所謂的超脫，只是人們刻意想象結果。一旦這種想象上升為固化的思維，人們往往容易忘記了其最初的含義。
這里的最初，應該說的是人性的本真。王維當然有本真的一面，比如他在給呂逸人寫信時，“鼻涕滴下，他吸了一口，沒吸住，還是滴在了紙上”。 找回個人本真并不難。生活的本真，其實就源自生活的細節。
