甘孜日報 2020年12月09日
◎林頤
“有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”
讀好書，如遇美人，淺敷薄粉，蘭心蕙質，自在得恰到好處。
書名為《中國傳統色：故宮里的色彩美學》。兩位作者，郭浩與李健明，都是故宮文創項目的負責人。故宮凝結了中國藝術之大成。在這本書里，只須借助“色彩美學”這個小小切口，我們就能領略一番精髓。
全書編排以春夏秋冬四時節氣為序。時間性的存在是一種物化的內在。中國的藝術家往往具有一顆聽時的玲瓏心，穿梭于過去、現在、未來維度延展的秩序，感知冬盡春歸、陰收陽舒的季節流變，徜徉于朝昏相參、日月輪換的生命歷程。中國藝術原來講究“時史”，力求氣候之感，以寫實為根本法，后來，更高明的藝術超越了物象，以別樣的胸襟，探察時間背后的生命脈動。色彩的運用，亦有四時之差異，亦有四時的融合，更兼天人交匯，是人與自然、與萬靈的和諧統一。涵納的，不只是顏色本身，還有契合大化的氣象。
閱覽本書之際，乃農歷九月（菊月）。寒露詞條名下色譜十六種。舉例論之，鴻雁來賓的起承轉合四色，即九斤黃、杏子、媚蝶與韎韐。九斤黃取自《清宮鳥譜》載“越雞”。杏子黃紅，其色如橘。詩詞歌賦多見。媚蝶，乃“鶴子草所生之蝶，其色赤黃，閨房秘色”，嵇含《南方草木狀》有詳解。韎韐是用茅蒐草染成的赤黃色的蔽膝。《說文解字》曰：“韎，茅蒐染韋也。”《玉藻》注：“缊，赤黃之閑色，所謂韐也。”這些顏色的命名，取法自然，以造物為主宰，以心目作經營，生生化育，性靈合一，傳遞中華文化古典美的通感。
我們今人只籠統謂之赤黃，殊難分辨細微之意。這是審美趣味的缺失，也是文化傳統的斷裂。漢語言的特色，名義相符，形神具備，這些內涵豐蘊的詞匯和稱呼，姿態風朗，雋骨天奇。在口齒輕吐的瞬間，我們得以體悟此中妙處，無聲之音，無形之相，化為特有的審美趨向和情感取向，汲取萬物的營養，瑩潤幽寞的心靈。
佳書一冊在桌案，短箋尺幅亦琳瑯，帶我們溯回時間的河流，慢慢地品，美色如斯。
一月（正月）立春：東風解凍之起承轉合四色，分別名為天縹、滄浪、蒼筤、縹碧。《說文解字》注：“縹，帛青白色也。”其色如晴空。《孟子·離婁上》曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”名此色為滄浪，恰得我心。《周易》曰：“（震）為蒼筤竹。”孔穎達疏：“竹初生之時，色蒼筤，取其春生之美也。”李煜《子夜歌》詠：“縹色玉柔擎，醅浮盞面清。”是呀，素白玉手端起的顏色，如何分得清酒色還是盞色呢。
四月（梅月）立夏：王瓜生之起承轉合四色，分別名為朱顏酡、苕榮、檎丹、丹罽。李白《前有樽酒行二首》詠：“落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。”楊慎《芳蘭引》詠：“南國美人東家子，若英華彩苕榮比。”楊萬里《春望》詠：“春光放盡百花房，開到林檎與海棠。”檎丹就是紅色野蘋果的顏色。王逸《荔支賦》曰：“灼灼若朝霞之映日，離離如繁星之著天，皮似丹罽，膚若明珰。”這一組，紅顏美人，熱烈多情。
十二月（臘月）小寒：鵲始巢之起承轉合四色，分別名為秋藍、育陽染、霽藍、獺見。李賀《河陽歌》嘆：“染羅衣，秋藍難著色。不是無心人，為作臺邛客。”《漢書》載：“南陽郡有育陽縣。”本書作者解：“經線為靛，緯線為縹，類似牛仔布的古代織染法，其色亦近。”藍浦《景德鎮陶錄》言：“霽青器，亦官古戶兼仿造鎮陶……”陸佃《埤雅》載：“獺獸，西方白虎之屬，似狐而小，青黑色，膚如伏翼……”這一組，可證見古代工藝技法。
流光易拋，櫻桃紅，枇杷黃。春來青草遍野，秋至楓葉滿山。這個世界依然被各種顏色點綴，好的藝術正在提醒我們世界的存在。
