甘孜日報 2017年03月24日
——水井記憶（上）
■肖宵
水是生命之源，人類從古至今都依水聚居，城市的形成也和水源息息相關。本期話題，我們將依水溯源，再次進入探尋昔日爐城的記憶之路。
明朝初年，藏民族中出現了一位名叫唐東杰布的杰出人物，他是為能工巧匠和藝術大師，被稱為“藏戲”鼻祖，曾在藏區架設起第一座橋梁。藏民們把他看作是和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”，他是藏族人心目中智慧的化身。他在世時曾游歷四方，多次主持橋梁、廟宇、佛塔建造工作，據傳康定城內最早出現的白塔——瓦斯碉包家鍋莊白塔就是由他主持建造。
據文獻記載，他于1448年左右到達康定。當時的打箭爐已是漢藏交界處，各族商賈開始在此聚集，茶馬古道中轉站日漸成型。唐東杰布在此居住之時，對佛教信徒傳授佛法，信徒也為其呈進金銀作為布施。據唐東杰布自傳，打箭爐曾是地震頻發之地，為避免地震之害，當地佛教信徒呈請唐東杰布在此地修筑御災之點。因此唐東杰布親自設計佛塔，并選址在兩河交匯之處。他認為，河水中夾雜污物，不宜用于修筑圣潔之塔，需另找取水之處。多地尋覓后選中折多河東面山腳下一口泉眼，其水源于山頂湖泊，輾轉由地下自然浸出，世人皆認為此水為打箭爐最為圣潔祥瑞之水。唐東杰布便將泉眼作為取水之處，取名為“甲多其米”，意為常年清澈。為便于取水，他又在今日中橋之處，親自設計修筑了一座便橋，取名為“甲多讓巴”，這便是康定歷史上第一座橋梁。取自“甲多其米”之水修筑好的佛塔取名為向秋佛塔，藏語菩提塔之意。因為向秋佛塔的施主包家曾經信奉苯波教佛法神“瓦斯”，故后來名為“瓦斯碉佛塔”，這一古老的名稱，一直沿用至今。而修筑佛塔的取水之處“甲多其米”，成為打箭爐所有人的飲水之處。
它的俗名，便是今日人人皆之的“水井子”。
此后，水井子成為了打箭爐的生命之源，紛至沓來的先民們在此處取水飲用，洗衣做飯。
大多數人或許不會想到，養育過一代代康定人的水井子，竟有如此動人的傳奇故事。然而它曾經發揮過的歷史作用，卻是人人皆知的，舊時爐城規模不及今日，水井子中長年涌動的清澈泉水完全夠得上全城人使用，久而久之，人們便把這里當做是唯一的取水處，并壘砌條石將橫流過街的水分為內外兩處。內街的兩池緊靠水頭，源出地底，清冽甘甜，供飲水之用。而外街則置兩道閘，首段淘米洗菜，末段用于洗衣。當時每日拉水車，挑水擔，背水桶來此取水之人絡驛不絕，通宵達旦，場面熱鬧之極。
由于水井子是全城的飲用水源，在很長的時間都顯得圣潔而莊嚴，人們認為是神靈庇佑，才賜給爐城這樣一汪清冽之泉，便又在飲水處建造了神龕香爐。據耄耋耆老們回憶，舊時人們建墻將內街水井圍于其內，正對大門有小廟神龕一座，供奉長發威嚴的龍王菩薩，左右水溝之間砌有高約1米、長約2米的平臺，為背水人放置水桶之用。
在這座因水而生的城市中，傍水而居的各方來客將來自故土的習俗帶向這里。日久經年，這些習俗雜糅融合，漸漸成為康定本土化的文化符號。
而對爐城人影響最為深遠的習俗，便只能從水井子這一汨清泉中探尋……
