甘孜日報 2018年09月14日
◎斯·根嘎
霍西是甘孜州康北八縣中色達縣域境內(nèi)的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，距離縣城近四十公里，步行一天半就能達到。
霍西由藏語音譯而來的稱呼。此名稱的由來從《格薩爾王傳》中流傳而來。在嶺?格薩爾時代，色達草原是嶺國統(tǒng)轄區(qū)，其中霍西是格薩爾王傳中的四方大敵之一霍爾白帳王（古格爾）及其屬民居住的地方。霍爾白帳王搶走格薩爾王妃珠牡，并由此事引發(fā)了霍爾嶺兩國連續(xù)長達九年的戰(zhàn)爭，又叫霍爾嶺大戰(zhàn)。后來格薩爾王征討霍爾白帳王后，該地才屬于上嶺色爾壩八部落，也成了格薩爾的得力大將色爾壩尼崩達雅的故里。現(xiàn)霍西阿拉神山的附近有個古老遺跡，據(jù)傳，這是嶺時期所建的尼崩達雅的碉樓遺址。因此當?shù)厝藗冋J為霍西的名稱是由此而來，亦即相信他們是《霍嶺大戰(zhàn)中》的霍爾國的后人。而“西”是藏語中痕跡的意思，合起來即表示嶺中的霍爾白帳王走過的地方。當今大多數(shù)歷史學家也向此說法逐步靠攏，并且為霍西的山山水水都整理出了一個個涉及格薩爾王的故事。比如，格薩爾王伏藏圣地宗措湖，三十大將的道場，格薩爾弓箭山，鎧甲山的地名等，類似的往事遺跡隨處可見。
“霍”——在蒙元時期以漢族為主的中原地區(qū)稱呼毗鄰北方各族為“胡”，“胡”字藏語變音為霍，即指蒙古。據(jù)《白史》中表示；“從天子達摩后（藏王四十二其末王），民眾叛變，藏地形成割據(jù)，王族之住址亦多遷徙分散。上衛(wèi)下衛(wèi)之胡兵，亦曾擾亂西藏至再至三。康區(qū)歷經(jīng)種種盛衰，諸王之記載，遂皆散失”。其中指的“胡兵”就是蒙古軍。
現(xiàn)甘孜州道孚、爐霍、甘孜和色達的霍西等部分地區(qū)過去稱霍爾。為何將康北這些地區(qū)稱霍爾呢？ 據(jù)大吉寺堪布《降巴克主傳集》等藏文史料記載：公元1251年蒙古汗忽必烈邀請薩迦法王八思巴洛珠堅贊去蒙古元都京城講經(jīng)傳法。洛珠堅贊與隨員噶啊尼旦巴袞噶扎巴等人途經(jīng)甘孜時看到現(xiàn)漢人寺地址是個吉地。洛珠堅贊向忽必烈提起漢人寺，并建議在該地建一寺廟利益眾生。忽必烈當即派一蒙古大臣（有說派忽必烈子霍色翁）隨洛珠堅贊到康區(qū)選址建寺。蒙古大臣在甘孜興建寺廟時，與岡稱地方（今拖壩鄉(xiāng)）的一位貌美藏女相愛。蒙古大臣建完寺離開甘孜時，將已有身孕的藏女托給當?shù)厣资最I(lǐng)照管，并留下一雙蒙古長靴，留言如生下男孩將此物交給他。后來藏女生下一男孩，當?shù)厝朔Q他為霍瑪桑布，意為無意所生蒙古之兒。
霍瑪桑布在甘孜稱，呷孜嘎，曲多三地娶三婦為妻，并聚眾一方，成為部落首領(lǐng)。其家族世襲了八代。經(jīng)過幾代人后，這八代的世襲成為康北霍五大家族（霍五大家族是，現(xiàn)在的章谷、朱倭、孔薩、東谷、麻書）或霍五大地方的官。
由于康北地區(qū)的地方官的先祖是蒙古人的血統(tǒng)，世代相襲，由此出現(xiàn)霍西等每個地方官的頭街上冠有“霍”的稱謂，霍西的霍的稱謂由此而來。
色達霍西的稱謂不僅因這些地區(qū)的地方官先祖為蒙古人，還因為與蒙古部落遷入有關(guān)。
在很早以前，康北地區(qū)氣候溫和，水草豐茂，適宜農(nóng)牧，吸引周邊部落紛紛前來。公元1639年和碩特蒙古部落首領(lǐng)固始汗丹增卻杰進軍康區(qū)時，色達瓦須部落大多是青海果洛地方遷入的蒙古游牧部落，今色達尼朵鄉(xiāng)仍有他們的后人。隨著固始汗蒙古勢力在康區(qū)深入，鄰近的蒙古游牧部族紛紛遷入康區(qū)放牧，開荒種植，后來逐漸定居下來，擴大了蒙古人管轄的區(qū)域，因此人們稱霍西為主的康北藏區(qū)為霍地方。
在修建霍西電站時，發(fā)現(xiàn)了很多古代文物： 兵器，鎖子甲，軍帽等。其中很多東西懷疑跟當年蒙古人進軍康區(qū)時有關(guān)。但目前沒有任何人認定這些文物所屬蒙古。本地的格薩爾研究者與國內(nèi)的考古學者都一致認定這些文物所屬格薩爾王傳中的嶺國時代。
另一種比較可靠的說法是，源自于修建霍西寺廟（公元1828年左右）。此處受朗絨中部頭人霍爾貢布南杰的騷擾，對當?shù)厝罕妬y收稅、迫使寺廟解散等，此惡劣行為結(jié)束后，當?shù)厝藗兎Q此處為霍爾貢布南杰走過的地方。
雖然色達地區(qū)是格薩爾傳承的核心地帶，格薩爾王對于色達人民而言，已深入人心、根深蒂固，也吸引著國內(nèi)外的諸多游客。因此該地的名稱也是從格薩爾王傳中的霍爾的變音而來，不僅沒有極大的矛盾，而且對分不清格薩爾王的真實性和傳說性的人來講，也有助于理解。
