甘孜日?qǐng)?bào) 2021年01月22日
◎肖篤勇
在丹巴縣城附近的馬路上，會(huì)時(shí)常遭遇正在行走的牛，三五成群，或獨(dú)步天下。牛犢高興時(shí)活蹦亂跳，成年的牛都走著穩(wěn)重而踏實(shí)的步伐，一副悠閑自在的神態(tài)。假若你開(kāi)著車(chē)，為了安全而鳴響喇叭，有牛或靠下邊，但多數(shù)的時(shí)候它們置若罔聞，我行我素，對(duì)喇叭聲似乎早已經(jīng)司空見(jiàn)慣，似乎在說(shuō)這是車(chē)道人道也是牛道。你只好減速或停車(chē)避讓?zhuān)@時(shí)，某頭牛對(duì)著你的車(chē)頭“哞哞”叫喚兩聲回應(yīng)一下，然后泰然自行而去。如果碰到一頭牛正好躺臥在馬路中央，瞪著圓鼓鼓、慘白帶血絲的大眼睛，嘴不停的磋磨著，估計(jì)你得屈尊下車(chē)，用肢體語(yǔ)言和吆喝聲與它交流，最好表達(dá)出友好——牛哥，理解一下，我還要趕時(shí)間。
而在小金縣巴朗山飄著雪花的山坡上，在道孚縣八美鎮(zhèn)長(zhǎng)滿青草和小黃花的草場(chǎng)上，看見(jiàn)放牧的牦牛，零星分布如移動(dòng)的“雪域之舟”，匯聚成片形成蕩漾的牦牛的海洋，它們?nèi)淌苤吆虮窨惺刹莺筒莞菢訙睾汀ⅠZ順和寧?kù)o。
這是在藏地還能看到的牛的風(fēng)景線，生命融進(jìn)大自然的一種美，讓我生出了感動(dòng)和思考——牛們何以在艱苦磨難中保持氣定神閑與安身立命的生命狀態(tài)？
小時(shí)候，看到牛吃草吃得快而粗糙，卻又在夜間嘴“推磨”浪費(fèi)睡覺(jué)的時(shí)間，奇怪之余問(wèn)大人，大人說(shuō)牛生性懦弱遲鈍，只有抓緊時(shí)間快速吃草，危險(xiǎn)來(lái)了好趕緊逃命，所以草便吃得潦草，等到安全了，再慢慢地回吃。后來(lái)讀到葉圣陶先生的文章，他幼年時(shí)對(duì)牛的眼睛印象特別深刻，深刻到對(duì)牛眼“不自在”與“害怕”的程度；又從長(zhǎng)工那里知道了牛的眼睛看什么東西都會(huì)放大，比如看人，人就特別高大，像“四金剛”，故而牛對(duì)人有恐懼感，不敢倔強(qiáng)，聽(tīng)人使喚，表現(xiàn)出的眼神也多是渾濁與哀怨的，等等。
長(zhǎng)大后，我對(duì)大人們關(guān)于牛“回吃”草的說(shuō)法，包括葉老文章里寫(xiě)的東西產(chǎn)生了警惕。原來(lái)，牛“回吃”草，就是牛“反芻”的生理習(xí)性，其本身是有利于牛的胃對(duì)食物的消化與吸收；而牛的眼睛，由于其構(gòu)造不同，大約只會(huì)影響到它所看到的東西的顏色及清晰程度，從科學(xué)的角度理解，同一個(gè)視角看一個(gè)東西，其大小應(yīng)該是一樣的。
所以，牛的溫順，并不是因?yàn)樗鼈儼讶丝创罅耍瞧⑿运拢灰簿褪钦f(shuō)，牛天生的生理構(gòu)造與習(xí)性造就了其馴良與吃苦耐勞的品質(zhì)。
但不知道為什么，我似乎更愿意從牛與人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)形成的相互依賴(lài)、相互信任，甚至于相互崇拜的關(guān)系中來(lái)解讀牛所表現(xiàn)出來(lái)的生命狀態(tài)。
我們知道，牛在印度是“圣物”，不但能在街上自由自在的行走，人和車(chē)都要讓路，還能隨意吃它們想吃的一切東西，而且大多數(shù)牛是自然死亡的，很多印度人終其一生都沒(méi)有吃過(guò)牛肉。印度人崇拜牛，將牛尿當(dāng)飲料當(dāng)“圣水”喝，直接在牛糞上烤制魚(yú)肉吃，還相信牛尿牛糞可以用來(lái)治病。
同樣，在藏地，牛實(shí)際上被藏民們當(dāng)成了“家人”。特別是牦牛，不僅僅成為了藏民生命中不可或缺的伙伴，他們生活的許多方面都是從牦牛身上獲取的，以牦牛肉為主食，牦牛奶作營(yíng)養(yǎng)飲品，牦牛皮毛制成衣服；牦牛也寄托著藏民們的精神信仰，比如對(duì)于白牦牛的崇拜，白牦牛經(jīng)過(guò)超度后要放歸自然讓其自生自滅，白牦牛是不少山神的化身，又比如對(duì)于普通牦牛的尊重，只要不是在殺牛季死掉的，當(dāng)?shù)厝藢?duì)它們都要進(jìn)行厚葬，有的還會(huì)請(qǐng)寺廟的喇嘛來(lái)念經(jīng)。還有，今天行走在甘孜、阿壩、昌都等藏地，仍然能看見(jiàn)人們把黃牛和牦牛的頭骨、角作為靈物來(lái)供奉，或者鑲嵌在石墻上供人視拜，甚至將剛殺的牛頭供奉在房頂上以示尊崇。
由此看來(lái)，牛的溫和與馴順，也是與人長(zhǎng)期相處的結(jié)果，而且牛比人高大有力量，即便是在陌生人面前也會(huì)表現(xiàn)得坦然自在，這一點(diǎn)恰恰可以得到反證，強(qiáng)壯兇悍如非洲的野水牛，在獅子面前也大都會(huì)表現(xiàn)得緊張與警惕，而具有諷刺意味的是，非洲大草原上的獅子卻懼怕當(dāng)?shù)氐耐林耍瑢?duì)人類(lèi)的狡詐與兇殘充滿著本能的恐懼而唯恐避之不及。
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，理解牛的氣定神閑與安身立命，包括它的自由自在，這里面固然還有工業(yè)文明的進(jìn)步逐漸讓牛從“蠻力”中解放出來(lái)了的因素，但是否也包含著牛在艱苦環(huán)境下磨練成的吃苦耐勞和勤勞奉獻(xiàn)的精神呢？包含著牛大智若愚、與人為善的低頭智慧呢？
而這道美麗的牛的風(fēng)景線，已然在溫暖地揭示出一種民族向往和必然——脫貧攻堅(jiān)，共同富裕，藏地人民正在用牛一般的勤勉踏實(shí)和奮斗精神走向幸福自由的生活，同偉大祖國(guó)一道奔向更加美好的明天。
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