甘孜日報 2021年12月10日
巴塘弦子。 土登 攝
正在表演的扎西。 格桑澤仁 攝
彩袖飛揚。 土登 攝
跳起弦子舞。 土登 攝
弦胡悠揚。 土登 攝
◎羅凌
弦子比賽開始了。精神矍鑠，頭戴紅須“嗦啊”的扎西第一個出場。白色“仙子”（藏式襯衫）的長袖一層層疊到手腕，藍緞子藏式背心在陽光的映襯下，顯得格外光亮耀眼。一把彩色弦胡抵在左腰，左手幾個指姆在馬尾琴弦上靈動地起落按擦，右手輕松自如地拉動琴弓，琴弦伸縮間，琴筒里發(fā)出悠揚的弦子聲。他扯開嗓子起音，聲音宏亮，身后十一個胡琴手齊拉共唱，后面一百多位著盛裝的男女舞者動作整齊劃一，一個回環(huán)往復的圓圈逐漸形成，原生態(tài)歌聲化漾開去，從廣場的四面八方升騰起來，在天際飄蕩：
地里禾苗茁壯，五谷豐登兆頭。
及時普降甘霖，年景風調雨順。
一
扎西腳蹬紅黑相間的藏式手工皮靴，提腿、反跨、揭回、點輾，系在腰間的紫紅色藏袍隨著弦律微微擺動，體態(tài)輕盈，溝壑縱橫的臉上洋溢著笑容。臺上的評委頻頻點頭，四周的觀眾紛紛鼓掌：“你看，扎西‘羌魯’跳得多好！‘諧本’就該是這樣！”
“爸爸，什么叫‘諧本’啊？”一個小女孩不解地問。
夾在觀眾席里的父親耐心地給女兒解釋：“跳弦子時，第一個出場的弦胡手叫‘諧本’”，他們是領舞人。”
對這樣的議論和雷動的掌聲，扎西恍若沒有聽見一般。比賽也好，田間地角也罷，只要站在這個圓圈里，“胡幾”（巴塘藏語：弦胡、藏二胡或嗶旺）一拉，起聲一唱，周圍的風物和觀眾全都不存在了。他仿佛一個青衣，在臺上兀自唱拉跳，完全沉浸在自己的世界里，不僅現在是這樣，五十多年來都是這樣。
二
要做大家公認的弦子翹楚——“諧本”并不容易，跳得漂亮、唱得要好、信口拈詞不重樣，否則沒人服氣。扎西是“諧本”，嫻熟的拉弦動作和標準的舞步，錄入了“康巴音樂之巴塘弦子數據庫”教學版。除了這個身份，他還是制作藏二胡的高手。平時沒事或不想做事的時候，他喜歡穿一件袖口磨得發(fā)白的咖啡色皮外套在老街上溜達。老巴塘們叫他“扎西羌魯”，“羌魯”是外號，藏語“掉襠”的意思。小時候父母去勞動，扎西流著鼻涕在老街上玩泥巴，褲襠掉起，褲子從來沒有好好穿起來過。這個綽號從孩提時期叫到年過花甲，以至于如果名字后面不加這個后綴，他還以為在喊別人。
“諧本”是一種無聲的殊榮，但有時也讓他不勝其累。今天，他家的大門開開關關數次，迎來送往了幾批客人。早上，康巴衛(wèi)視“向巴聊天”錄制組來了。下午，《甘孜日報》來了位記者。同時，中央音樂學院的研究生又為寫畢業(yè)論文來拜訪了。
送走客人之后，老倆口面對面坐在長條藏桌旁，妻子擁措拿起抹布擦了擦桌子上的油污，提起茶壺，給兩人各自倒了一碗酥油茶，喝了一口后不解的問：
“早上來的‘向巴聊天’是要讓你上電視，這個我明白。下午來的這些年輕人說是要寫你，還要寫一萬多字。你可以讓他們寫一萬多字？”擁措眼前閃過一疊一萬元錢的鈔票，舉起拇指和食指比劃了一下，搖搖頭：“一萬塊錢有那么厚，一萬字該有多少！”
他看了妻子一眼，表示贊同：“是啊！寫我一千字都多了，就算我是省級弦子傳承人，也寫不了一萬字嘛。我就一個跳弦子，會做‘胡幾’的農民。”
“你都說些了啥？”
“就那些問題嘛，我想到啥子說啥子了。”
三
喝了幾碗酥油茶，扎西出門坐在院子里的一把舊藤椅上。今天來了那么多客人，同樣的話翻來覆去地重復，實在有點累，也不想做‘胡幾’了。望著沒有一絲雜質的藍天，盯著自己的影子隨著太陽西沉慢慢地移動，他默默地回憶今天來的三批人大同小異的問題。當時，他在腦子里搜刮詞語，一一認真作答。
向巴聊天的出鏡記者是這樣介紹的：“親愛的觀眾朋友，眼前這位中等個子，聲音宏亮，精神矍鑠的大叔，就是扎西。這位跳了50年弦子的農民藝人今年61歲，是巴塘弦子的省級傳承人。今天，‘向巴聊天’攝制組來到巴塘，走進他的家里……”記者和研究生則在筆記本上寫下了幾排字，還讓他看了，說是要確認一下，不能亂寫：
小時候從外婆金操·達瓦卓瑪那里學會了拉藏二胡；
1972年，加入“毛澤東思想文藝宣傳隊”；
“文革”結束后，加入縣上的業(yè)余弦子隊；
1986年，西藏恢復雪頓節(jié)，跟業(yè)余弦子隊到拉薩參加雪頓節(jié)；
2006年，被確定為巴塘弦子省級傳承人；
2012年，參與錄制康巴音樂·巴塘弦子數據庫；
近年來，參加了州慶50年、60年慶典；康巴衛(wèi)視弦舞巴塘春晚、甘孜州文化工作現場會·秋月弦音晚會、康巴藝術節(jié)；
2017年，榮獲“首屆迷蕃音頻獎特別貢獻獎”。
……
他嘆了口氣，突然感慨起來。一個人的大半生，說出來只有幾句話，寫下來只有幾排字。但是，人生分明就很長啊，就像門外這條老街，他還沒有出生時就有了。“你跳弦子是家族傳承還是別人教你的？”“你怎樣成為了一個‘諧本’”？這些說來話長，如何能一時說得清呢？
他在這條老街上長大，從頑皮的小孩，到充滿精氣神的青年；從娶妻生子，到為大兒子接媳婦，送小兒子去上門，然后慢慢老去。記憶里除了勞動和生活中雞零狗碎的事外，就是弦子和“胡幾”了。
童年時代。每天下午，疼愛他的外婆金操·達瓦卓瑪在喂了牲口，擠了牛奶后，會把裝牛奶的小木桶放在門口的溪水里冷藏。然后搓搓袖子上殘存的奶液，坐在門檻上教他拉藏二胡。那把油膩膩，沾著黑色污漬的藏二胡是杜鵑木做的，音色明亮細致。簡譜在外婆的腦子里，她手把手教他調音，左手拿琴，右手拉弦，當他能顫巍巍地勉強拉出幾聲后，外婆慈祥的臉上會露出欣慰的笑容：“哦呀，就是這樣，慢慢的就會了。”
藏族女人一般不拉弦胡，但他的外婆會跳會唱又會拉。小時候，他覺得很平常，拉“胡幾”跳弦子唱弦子，在巴塘就跟吃喝拉撒睡一樣平淡無奇。幾十年后，一位叫康·格桑梅朵的音樂教授出了一本厚厚的《藏族民間巴塘“諧”舞藝術》。外婆被她寫進了書中，小學畢業(yè)的他看不懂這些專家寫的東西，但他知道，能寫到書里是一件值得驕傲的事，他記住了頁數，第295頁：
“金操·達瓦卓瑪和前文講的白冬尼齊名。不僅能唱非常多的‘諧’舞歌曲，能跳非常多的‘諧’舞，還能即興編創(chuàng)許多‘諧’舞詞曲，因而被人們形象地尊稱為‘諧的倉庫’和‘諧的翁則’（即比喻為寺院集體誦經的首席領經誦唱人）。她還能自拉嗶旺，邊拉邊唱邊跳，在巴塘少見，在全涉藏地區(qū)也絕無僅有。在她的影響和帶動下，全家都成了巴塘‘諧’舞的熱心傳承人。”
當看到書中寫的“在當時，會拉‘嗶旺’的女人在涉藏地區(qū)絕無僅有”時，他才知道外婆有多“牛”。他想起在“咂口樓”上，外婆一面剝玉米，一面教他唱：
阿幾拉沖！說拉薩道拉薩，拉薩建在海面上。
阿幾拉沖！說巴塘道巴塘，巴塘建在大鵬上。
他家下方朝南，有一座類似土司官寨的大藏房，是舊時一家望族的宅子，也茶馬古道驛站。兩年前，這座大藏房因用電不慎不幸燒毀。大火熊熊燃燒的時候，他覺得心里缺了一塊。有時，他會獨自來到這片廢墟，坐在一根燒黑了的木頭上，想一些事情。外婆去世后，母親經常回憶：舊時，馱茶的客商一隊接著一隊，都要在這里歇腳，酒喝到一定時候，便在門前的壩子里燒起一堆篝火，老街上的百姓逐火而來，熱熱鬧鬧地跳起弦子，客商們也會一起跳。外婆場場必到，而且總是第一個出場并領唱：“內地產銷磚茶/雪域清澈泉水/煎熬茶水色美/品飲茶香四溢/……”她腦子里到底有多少弦子詞曲呢？母親不知道，外婆也沒有說過。可能有近千首吧？他想。1950年，巴塘人打開大門迎接解放軍第18軍進藏，巴塘和平解放。外婆和她的舞友們跳起歡樂的弦子，見證了歷史。快到八十歲時，外婆身體不太好了，但對弦子依然癡迷，哪怕生病打了吊針，手上的膠布還沒扯掉，也要坐在油膩膩的藏桌邊，喝兩口加了水的青稞酒潤潤嗓子，等面色泛起紅暈時，顫巍巍地拉起藏二胡，扯著嗓門吼兩句弦子：
瓷碗破就破了，明朝可以買到。
我的恩深父母，世上難以尋找。
……
1979年，外婆懷著對弦子的眷念去世了。他常常端詳著照片上的外婆，默默地思念她。她微微含笑，和任何一個藏族農村婦女一樣，清瘦的臉上鐫刻著艱辛生活的痕跡，長辮子盤過頭頂，家常衣服，為了配合照相，系上了跳弦子和過年才拿出來的條紋“邦典”（即圍腰，藏族女性服飾的一種）。今天，《甘孜日報》那個記者看了照片，說：“眉宇間傳遞著一種民間藝人特有的文化氣息”。
他不太懂這些讀書人說的話，只覺得外婆非常慈祥。他時時想起她老人家的話，覺得很有道理：“弦子不分高低貴賤窮富，活佛、高僧、官員、群眾都喜歡。它讓人歡喜，我們只有悲傷的時候才不跳弦子。”是啊，傷心欲絕時誰跳弦子啊！鄰居家死了人，牛都要默哀三天，弦子里雖然有悲歌，但那是淡淡的憂傷，并不是心痛得要死要活的那種感覺。
四
扎西在自家開的小賣部里拿了一瓶紅牛，繼續(xù)坐在院子里那把舊藤椅上思忖。他得梳理一下說錯話沒有，這些都是要拿給人看的。假如說錯了，特別是電視上的表情，如果有些不謙虛的話，別人看到是要說閑話的。他想起自己對記者說的話：
“我外婆金操·達瓦卓瑪被稱“諧的翁則”，我媽媽也是弦子隊的。1964年，巴塘人拉起二胡上北京見毛主席時，我媽媽懷孕了。不然，也許她也會去呢。我們家族大大小小加起來，可以組成一個四十多人的弦子隊。”他仔細回憶這段話的表述：嗯，我沒有說媽媽一定會去見毛主席，用了“也許”兩個字，沒說錯。于是，他點點頭，釋然了。
“您跳了半個世紀的弦子啊！”
記者們驚嘆的時候，他有些自豪，也有些不好意思。
八歲時，就從外婆那里學會了拉“胡幾”，拉得不好，鄰居們笑：“咿咿呀呀的，像驢子在叫”。人們在田間地角跳弦子時，他夾在圈子里“臊堂子”調皮，后來便跟著大人跳，跳著跳著就學會了。有些動作不標準，外婆和母親就會笑著糾正。1972年，縣上的“毛澤東思想文藝宣傳隊”選中了剛滿十四歲的他，在“文革”中后期鋪天蓋地的運動中，他們上山下鄉(xiāng)進軍營送文化，弦子舞技得到強化，藏二胡就是在這期間越拉越好的。那時候糧食還沒有過關，公社分配的工分又重，家里的日子過得很艱難。經常跟宣傳隊唱唱跳跳，可以不做那些繁重的農活了，他還暗地里偷偷慶幸過。“文革”結束后，縣上成立了業(yè)余弦子隊，他自然也在其中，這時，他已經能記住二百多首弦子詞曲了。西藏恢復雪頓節(jié)那年，應該是1986年吧，他們又跳到了圣地拉薩，受到了西藏各地官員和群眾的歡迎。客居拉薩的巴塘人在雪頓節(jié)盛典上看到巴塘弦子，流下了激動的淚水，很多人過來跟他們“打招呼”，問候家鄉(xiāng)人。跳弦子五十多年，去拉薩應該是最難忘的事情了。“阿幾拉沖！說拉薩道拉薩，拉薩建在海面上。”這是小時候外婆教他唱的。和所有的藏族一樣，他從小就向往那塊圣地。八十年代交通極其不方便，去成都都要走整整四天，去拉薩多難啊，所以村里人都很羨慕他們弦子隊。他還記得，在向布達拉宮虔身朝拜的那一刻，他流下了感動和幸福的淚水。
從拉薩回來后，他發(fā)現自己對弦子有感情了。以前是縣上鎮(zhèn)里喊跳就跳，在田間地角跳是湊熱鬧，或是勞動累了休息。朝拜了不是人人都能見到的布達拉宮后，他徹底愛上了弦子，像外婆和母親一樣，任何地方有弦子舞會，每場必到，不論是自己拉“胡幾”，還是別人拉“胡幾”，只要聽到一個音，手腳就癢癢，不跳便會莫名的煩躁，跳了才舒服。
那些年，除了跳弦子，就是在地里勞動。春耕夏收秋播，三、四月份青黃不接時，春節(jié)期間剩下的一些“油水”都吃完了，日子最難熬。但難熬也得熬，一年一年，就這么過去了。
他已經記不清是什么時候成為“諧本”的，反正跳著跳著，他就排在了第一個。跳弦子一直是巴塘官方與民間重要的文化活動，農民弦子調演、各鄉(xiāng)之間比賽是常事，而且要求每家每戶必須派人參加。一些只能在業(yè)余跳，難上正經臺面的人便請他教弦子，他總是耐心地教，先后教過四百多人。因此，他對記者說：
“如果說是怎么成為一名“諧本”的，應該說是外婆的教導，父母的支持，關鍵還是自己熱愛。還有，跳的次數太多，熟能生巧了。”
“有收獲嗎？”記者抽了抽掉到鼻子上的眼鏡，開玩笑似的說：“老農民走出大山，見世面了，應該有收獲”。
“我是一個農民，勞動就是我的工作。跳弦子讓我見了世面，使我除了農民這個身份，還成為了巴塘弦子省級傳承人。這期間我認識了很多優(yōu)秀的朋友、學者、專家，大家真誠地交流對弦子的感受，很受啟發(fā)，這是最開心的。”呵呵，他有點不好意思地想，這有點像電視上那些當官的在講話哦。……眨眨眼，他猛喝了一口“紅牛”，在嘴里砸吧了一下，發(fā)出“吧”的一聲，有些得瑟起來：“原來，我還是很會說的。”
今天來的人，都沒有問他對弦子的感情。人家不問，他就不說，怕說錯。他想，如果他是一個記者，一定會問這個問題。想到這里，他馬上拍拍后腦勺，臉上有些發(fā)燒：你只是一個會跳弦子的老農民，面朝黃土背朝天，吃了多少苦頭，才把日子過得有點像樣了，你能和吃“文化飯”的記者比嗎？不過，他還是有點遺憾，如果問的話，他會說：“感恩！”
五
他熱愛弦子，更感恩弦子。跳弦子跳到康定、成都、拉薩，不僅開了眼界，“巴塘弦子省級傳承人”這個身份也非常光榮，弦子還成就了他的好姻緣。
那些年，雖然沒多少吃的，穿得也沒有現在好，但年輕人也有自己的玩法。跳弦子和如今那些年輕人愛去的KTV一樣，都是姑娘小伙互相認識的場合。只不過現在這些穿奇裝異服的娃娃們是在一間房子里扯起嗓子吼，不曉得到底在吼啥。而他們，則是在老街的燈桿壩、橋頭上、打場里、勞動休息的時候，跳“諧”舞。在大家圍成的圓圈里偷偷地看哪個姑娘好，看對眼了，就在弦子歌詞里含蓄地表情達意。
妻子擁錯就是這么認識的。
那年，巴塘各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間開展弦子比賽，大家都憋了一口氣暗暗競爭。鎮(zhèn)長說：“你們要好好跳，給我們鎮(zhèn)爭口氣！”經常一起排練的人中，同鎮(zhèn)鄰村有個叫擁錯的，跳弦子的時候，唱得最起勁，跳得很認真，就是跳得不咋個好。跳得好的沒吸引到他，跳得不好的，反倒引起了他的注意。他偷偷端詳，這姑娘身材苗條，一雙黑眼晴，兩條長辮子垂到腰間，挺不錯的，他便暗暗有了點好感。每次排練到場后，總要張望一下她來沒來。他是“諧本”，是全場的“靈魂”，但是自從注意到擁錯后，拉“胡幾”竟有些心猿意馬起來，有時還要拉錯幾個音。人們便詫異地說：“嗨，‘羌路’，你今天是怎么了？沒吃飽飯啊？”不過，那個年代的人不像現在的年輕人開放，除了一起排練，他和擁措幾乎沒什么交流。直到有一天排練結束，機會來了。擁措喊了一聲：“扎西！他回過頭，擁措說：
“他們說我跳弦子動作不好看，你說咋個樣子才能跳得好看？”
他的心“咚咚”狂跳起來，但他盡量保持平靜，淡淡地說：“跳得不好看就不要去跳了嘛，何必那么勉強自己？”
“你咋個能這種說喃？都跳了十多天了。鎮(zhèn)長也喊給我們爭氣，現在回去，好丟臉哦！”
看著面前這個姑娘倔強較真的樣子，他心里一動，狡黠地笑了笑：“你非要跳，那就跳嘛。你看倒，我給你演示一下。”每跳一個動作，就停一下告訴她：“頭上有神明，我們跳弦子時，手從眼前輕輕劃過去，不能超過眉毛。”……“要學會用腰，腰自然彎曲，手自然就會順著腰上上下下”……“腳不能生硬地踢出去。你不能跟前面的人機械的跳，要學會聽“胡幾”的節(jié)奏，上身往下沉，把力量反彈在膝蓋，隨著節(jié)奏輕輕顫動、斜踢出去……”
只跟著學了兩三遍，擁措的動作就好看多了。“這姑娘果然聰明。”他不由得在心里贊許。他決定逗一逗她：
“動作是差不多了。不過你不要黑起個臉嘛，坐在臺子上的人本來想給我們鎮(zhèn)打高分，看到你的臉色人家都不想了。”
擁錯一聽之下，面露不悅：“扎西，曉得你跳得好，我才來請教你，你不用這樣諷刺我！”
看到擁錯不高興了，他趕緊解釋：“不不不，你不要生氣。我的意思是說，跳弦子是件高興的事情，不是上山砍柴火，也不是讓你去放牛，用輕松愉快的好心情去跳，動作才會優(yōu)美自然。”
擁錯笑起來，笑得很甜。他覺得擁錯至少是不反感他的，心里暗暗高興，又教了她兩首弦子詞。在以后的排練中，他盡可能地接近擁措，既讓擁措知道他的心意，又不讓其他人看出來，著實費了不少心思。后來，他們便自由戀愛了。這場戀愛遭到了家里的強烈反對，遵循傳統的父母覺得新潮的自由戀愛不是什么好事情。他那祖籍重慶、半藏半漢的父親說：“家里定的婚姻才好，才穩(wěn)定。”這種情況下，為了不讓父母傷心，有一段時間，他們故意疏遠了。中山廣場上放電影時，他去看，擁措也去看，相隔甚遠，但心意相通。這時的他隱隱感到痛苦，一首弦子詞浮上腦海，卻又如梗在喉，唱不出來：
疾如閃電目光，飛箭一般射出。
洞穿我的心扉，叫我不能自主。
最后，他橫下了一條心，對父母說了狠話：“你們找了五家人，我曉得這五個姑娘都好，但是我不喜歡。我就要和擁錯結婚，不然，我就終身不娶了！”
三年過去了，父母終于沒能扛過他。1986年，他和擁錯結婚了，他風風光光地迎娶了擁措。那時的禮金最少五毛，最多兩元，最奢侈的是送一床大紅被面。他這個“諧本”結婚時，人們送得最多的是弦子詞：知音我倆之情/形似神木柏樹/神樹四季長青/情義永久長存……雖然家里條件不好，但父母還是竭盡全力，把婚禮辦得熱熱鬧鬧的。他心里非常感動，在朋友們的慫恿下，夫妻倆共同跳了一曲地道的巴塘弦子。他拉“胡幾”，擁措在后面跳。他們專門選了一首表達感恩的弦子詞，把婚禮推向了高潮：
山頂湖是牡鹿湖，犄角粗壯湖水情。
湖水恩情何時報，來日再報湖泊恩。
山腰湖是奶牛湖，乳汁豐涌湖水情。
湖水恩情何時報，來日再報湖泊恩。
山腳湖是駿馬湖，步伐快穩(wěn)湖水情。
湖水恩情何時報，來日再報湖泊恩。
幾十年來，他和擁錯互相支持，一起勞動，一起跳弦子，結伴參加各種文化活動，孝敬父母，先后送走了兩位老人。后來，不種地了，家里的農活交給了大兒子。他們把藏房里間整理裝修出來，開了一間小賣部，擁措當“老板”，他做“胡幾”賣，日子過得祥和平順。外婆說得沒錯：“日子總會慢慢好起來的。”
前幾年，在成都錄巴塘弦子數據庫的時候，偶然結識了一位漢族書法家，他寫了一幅書法送給他們夫妻：“王行仁義擁和興扎來厚福錯中盈西金送順溫馨永旺業(yè)興家滿堂紅。”他把這幅卷軸珍藏在經堂柜子的抽屜里。一次，一個有文化的朋友到他家來喝酒，看了說：“這是一首藏頭詩，你們的名字在里面，但我斷不了句。”他不知道啥叫“藏頭詩”，只認定一點，上面的“王扎西”和“擁措”是他們夫妻的名字，“興家滿堂紅”就是扎西德勒（藏語：吉祥如意）的祝福。
……
想到這里，太陽從西邊落下去了。老街上熱鬧起來，下班的，做生意回家的，摩托車、小車的“嗚嗚”聲，感覺亂糟糟的。隔壁家廚房里炒辣椒的味道傳進他的院子，兒媳婦在洗蔥拆蒜，準備做晚飯了。擁措在里間的小賣部里坐著，隱約聽到有人來買了一包味精、一瓶醋。兒時炊煙裊裊的老街又出現在眼前，巴塘弦子本來是舒緩的，但現在跳個弦子都心急火撩的，跟這條老街一樣，到底是怎么了呢？他不由得深深地嘆了一口氣。
他又想起和擁措的戀愛公開，遭到家里反對后，弦子隊的朋友們經常用弦子詞開玩笑，他們邊跳邊唱：
不要咚咚敲門，爹媽定會責備。
小哥若有心計，門栓用針撥開。
他這個“諧本”此刻只能一面拉著“胡幾”，一面邊跳邊唱，臉上浮起訕訕的笑容，心里隱隱作痛。于是，他的兄弟伙們便會挺身而出：“你們說得好難聽哦！我們‘羌魯’才不會鬼鬼祟祟的呢！他要正大光明地把擁措娶回家！”于是回敬一首：
向前走動三步，步入花園之中。
誘人紅花怒放，我卻無心采摘。
擁措的那些姐妹們同樣不甘示弱，而且深表同情：“擁措是個好姑娘！姐妹們唱起來！”
人們好心勸告，勝過恩深父母。
勸告實屬多余，姑娘自有分寸。
……
三十多年過去了，這些場面猶在眼前，他面上又浮起了笑容。禁不住哼了起來：“誘人紅花怒放，我卻無心采摘。”
婚姻大事上，沒有父母贏過子女的。對這個，他深有體會，所以他和擁措從來沒有反對過兩個兒子的婚事。小兒子找了一個云南姑娘，要上門落戶到香格里拉縣。他內心其實是非常不舍的，但沒有反對，而是高高興興送他去做了上門女婿。上個月的一天，在微信上，小兒子給他發(fā)了自己制作的木碗圖片，高興地告訴他，自己被確定為云南省的木碗民間手工藝傳承人了。他暗暗慶幸，沒有反對這門婚事是對的，兒子幸福就好。
六
內心深處，對“諧本”這個殊榮，他覺得自己是不配的。巴塘的“諧本”太多了，比如他的外婆，可以自編詞曲。這些年，他也在不斷琢磨，很想把“嘎諧”（巴塘方言藏語：即巴塘弦子）這個老祖宗留下來的好東西傳承下去。繼續(xù)梳理今天的采訪，看自己有沒有說錯話，有個說普通話的大學生問得好：
“扎西大叔，你最大的遺憾是什么？”
“活到六十歲，我最大的遺憾的是只讀到了小學畢業(yè)。如果好好讀了書，我就不會當農民了。”
他說的是真的，如果認真念了書，對弦子的理解不會像現在這樣膚淺，人家問弦子詞的意思、弦子古老的歷史，他只能淺淺地解釋，說不出更多的話來。
“不過，”那個大學生又說：“如果你考上大學當了干部，巴塘就少了一個‘諧本’和做弦胡的人了。”
大學生笑了。他也笑了，心里想的卻是：還是當干部端“鐵飯碗”好。
七
天快黑了。扎西站起來，把坐了兩個多小時的那把舊藤椅放回到蘋果樹下。抬手摘了一個，那是正宗的巴塘“玫瑰香”蘋果，他咬了一口，有點生澀，離完全成熟還差幾天火候。
他自己編的弦子詞，一般只在家里唱：
中山廣場“諧羌”，歡樂幸福吉祥。
家里做著“胡幾”，心中平靜如水。
這詞，用巴塘藏語唱出來很順口，是生活的真實寫照，他比較滿意。正準備哼兩句時，妻子擁措從里間的小賣部走出來，嗔怪地說道：
“筷子都擺好了，這個時候吃啥子蘋果嘛！”
他一笑，連忙狠狠地咬了一口，大嚼了幾下，吐掉嘴里的蘋果渣，把吃了一半的蘋果扔在了小院的角落里。
