封面新聞 2020年04月21日
相傳，大禹在治理完岷江水患后，順江東下抵達三峽。那時，三峽不通，長江之水都堵在成都平原。
巫山神女瑤姬暗中相助，相贈黃陵寶卷。大禹手持利斧，鑿開巫山、瞿塘峽、西陵峽，引滾滾江水東注大海。
歷史學家告訴我們，上古時代，四川盆地由于地勢低，雪山之水匯聚于此，這里被稱為“古蜀巨湖”。直到長江之水沖破巫山，驚濤滾滾奪峽而去，岷江、金沙江、嘉陵江、沱江，四條支流浩湯而下，這才成就了天府之國的天下糧倉，也匯聚出渝州碼頭的交錯航運。
——同時擁有長江上游這一流域，這僅僅是地質歷史上，成渝兩地千絲萬縷的聯系。
這一流域串聯起了雙子星——成都和重慶，四川盆地的盆地和盆周，地勢不同造就了彼此相通又各自璀璨的古代文明——巴與蜀。千河匯江，如同一雙巨手，一手拉起巴文明，另一只手拉起蜀文明，它在讓兩個文明相遇相融中，開啟了巴蜀大地四千年命運與共的偉大成就。
對于整個華夏文明而言，長江在上游沖破巫山阻攔，奔入湖廣丘陵，收容湘資沅澧，一路奔騰東流，遂與海通。它打通巴、蜀、楚、吳、越，將幾個孤獨的區域，匯聚成為整個中華文明中的長江流域特色。
望江樓上望江流，沒有這江水千萬年的沖刷，巴國之地不會有豐富的巖鹽資源，使人民在先天低下的農耕水平中維持富足生活；沒有江水的順暢奔騰，四川盆地不會有天府之國的沃野千里，更不會有農業時代的城市崛起；沒有這同一江流域，奇崛瑰麗的巴蜀文明更是封閉的，“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。”
江流千古匯長江，流淌的是兩座城市彼此成就的通道，孕育的是兩種文明奇崛瑰麗的交融，這里是華夏文明的上游，也是成渝雙子星從遠古到現在，一直流淌著的未來。
劈開三峽 大江東去
從唐古拉山蜿蜒而下的涓涓細流，在進入四川后，變得奔騰浩蕩。它在西南深谷襲奪金沙江，再接納沱江、岷江、嘉陵江，浩浩湯湯，始成洪流。
“可以說，金沙江、岷江、嘉陵江、沱江，這四條支流匯合壯大了長江上游，成都和重慶共享這一流域，自古便有著千絲萬縷的聯系。”在西南民族大學教授、巴蜀文化研究資深專家祁和暉先生看來，千百年來，巴蜀人民沿著江河生存，順著江河歌唱，江河的上游有山水靈氣，江河的下游有激流浩蕩。一只腳邁出寧靜盆地，另一只腳就踏上了綠色山嶺。如果要相互抵達，就勢必要經過一段巫峽云遮、奔騰雄壯的旅途。
在這里，長江奇雄的力量初現，它讓驚濤滾滾東去，那些從山地中裹挾的沙石、粘土、有機物沉淀，被低洼地勢的成都平原容納。此后在這些巨厚的河流沖積物上，聚集建造起富庶一方的繁華城市，巍峨連片的百姓角樓，而那些肥沃的土壤，自然成為日后農業時代城市崛起的財富。
江水繼續奔騰而下，巨浪裹挾而過，漫過沿途的嶺谷山脈，形成天然水道，下至巴地，在川東出口堆積起層層礦物質，這讓居住于此的巴國人擁有豐富的巖鹽資源，他們將鹽賣給附近的蜀國和楚國，過上了“不耕而食，不織而衣”的生活。
大自然毫不吝嗇地將所有瑰麗的色彩都賦予了這一流域，大江大河大山大谷大盆地，曾煙波微茫信難求，但對內，兩地之間早已往來頻繁。
曾經，一戶北方人家一路南下，先是隱居在三峽，后來沿江而上，行至江州，再繼續沿江而上，定居郫邑。這時，他們已在巴蜀之地繁衍綿延五代，這一代中有子孫名叫楊雄，被這一江傲水滋養成西漢著名辭賦家，他的巴蜀子云亭，成為斯是陋室，惟吾德馨的代表，傳頌至今。
“巴蜀之間的內部交通，從古邊開始發達。”對此，祁和暉先生表示，古時，從江州（現重慶）到成都，多條水路可通，而在陸路上，現在的成渝鐵路所經過的，基本上就是古代成渝兩地的驛站。
如今，長江的黃金水道依然將兩座城市連在一起。川東和川北的重要城市，可以經嘉陵江、涪江、渠江直接溝通重慶；川西、川南的所有城市，則可以沿岷江、沱江經瀘州和宜賓兩城中轉，走長江進入重慶，“可以說，重慶天然就是四川盆地物資的匯聚點。”
千古風流 川流不息
在著名歷史學家許倬云看來，長江水系，支流復雜，多姿多彩，更近似文化長河的變化景象。在復旦大學歷史學家葛劍雄看來，世界上壯麗的峽谷有很多，但三峽和所有的都不同，因為別的峽谷多是荒蕪而遠離人煙，而三峽卻是一個人來人往的黃金水道，是一條文化傳播的走廊。
對千百年來的巴蜀人面而言，那千河匯江的奔騰江水，讓他們歌與斯，哭于斯，聚國于斯，創造于斯。歷史已經證明，這一江流域奇詭神秘的巴蜀文明是一體的，巴山蜀水，僅僅只有蜀的洪流和緩是不夠的，僅僅只有巴的湍急張揚也是不夠的，只要當兩種氣質相互交融，彼此聯系，我們才能看到浩蕩奔放、大江傾瀉的大才大氣。
三峽險峻，歷史記載中，巴人憧憬“歌舞戰神”。《華陽國志》中提到，周武王伐紂時，得到巴師幫助。巴師勇銳，歌舞凌敵。邊歌邊舞邊打仗，這就是巴人的氣質。
蜀地多水患，古蜀人治水的智慧甚至影響著當時王權的更迭。蜀王杜宇治水，收效甚微，后來鱉靈開鑿泄洪道, 減輕成都平原的洪澇災害。也因此，望帝杜宇禪讓王位于鱉靈(蜀王開明氏)。
流水鍛造著兩地的些微不同。巴蜀之間，巴人出將，蜀人出相，大江大河高山深谷，自然也孕育出詩人、作家、文學家、書法家……行走在這一江流域的，是司馬相如、楊雄、陳子昂、李白、蘇軾、杜甫、楊升庵、郭沫若、巴金……江水亙古東流，他們在此留下浪漫到極致的文化力量。
這些力量是多元的，華麗細膩的、沉郁頓挫的、天馬行空的……似乎，從沒有一個地方，如同巴蜀之間的這一流域般，匯聚如此多的星光。流水是詩人的靈感，高山是詩人的靈感，峽谷也是詩人的靈感，峭壁落葉猿猴輕舟，都能引發巨大共情，詩人們的才情在此碰撞，閃耀出智慧的火花。
自然鍛造了這一流域，文化成就了這一流域。古往今來的數十萬首詩歌，鋪陳于這山水之間，一山一詩，一水一歌。
在三峽，這個中國詩歌的長廊，沿江數百里，在溶洞里、在古剎、在高山、在浪濤尖、在懸崖峭壁中，三峽石刻被鐫刻下了那些瞬間，高高低低、大大小小的石刻，靜默在江邊數千年，江水一次次拍打，那些古人們定格的瞬間，那些穿越了時空的禮物，仍在原封不動的傳承和展示著。
這是巴蜀人民的鄉愁，是長江文明的上游，是人類的起源地之一。江河萬古、巴蜀千年，一江而下，腳下的歷史陳跡正在悄悄延展至未來。
千河匯江 一江保護
現世就是通往未來的橋梁。
2019年11月26日，普通的一天，在四川宜賓，穿過南廣老街，遠遠水聲潺潺，和過去的千百年一樣，岷江和金沙江在這里攜手匯合，這座城市也被稱為萬里長江第一城。
頭天傍晚，當地漁民張勇他和母親一起，駕駛川漁宜0061號漁船下網，從南廣河一直鋪網到長江。頭天下網，第二天起網，這是長江漁民最傳統的捕撈方式。這一次捕魚的收獲不佳，他只捕到一條五斤多重的白鰱魚。
這是張勇在長江的最后一次“收獲”，這一天，一家三代捕魚人的他決定上岸，永遠不再入長江打魚。
沿江而下，重慶長壽，漁民祖洪勝已經換上制服，在河街派出所做了一個多月的治安協勤。在與長江相伴24年后，這位漁民重新開始了自己的岸上生活。
江水亙古流，歌一程，舞一程，但對長江流域和沿岸湖泊縱貫8100公里的水面上，11萬條漁船和近30萬漁民而言，眼下，已經到了不得不離開的時刻。
“當前和今后相當長一個時期，要把修復長江生態環境擺在壓倒性位置，共抓大保護，不搞大開發。”——2018年，“長江大保護”的總體戰略落地，擲地有聲。
2019年1月，國家決定對長江流域重點水域實行全面禁漁，從2020年元旦開始，分步驟推開，禁漁十年。一位在漁政系統工作30年的農村農業部相關負責人，面對這么大范圍、這么長時間的禁捕管理，涉及這么多漁民的退捕工作，曾去查遍國內外的資料，卻找不到任何經驗可以借鑒。
——這是在人類歷史上前所未有的全面禁漁，曾經，沿著長江，人類的腳印一步步走來，從未間斷。如今，面對未來，為后人留下一條清潔美麗的萬里長江，成為當代人的肩頭重任。
長江上游，川渝之間，以保護長江為中心，正綿延出一棵分支復雜領域細致的“大樹”，它沿著雪山之巔的江河源頭開始，張開枝葉，將沿途的草甸、森林、土壤……都輕輕囊括，保護其中。
于是，為應對氣候變暖，保護高山雪線，在城市里，四川成為全國非試點地區第一家、全國第八家擁有國家備案溫室氣體自愿減排交易機構的省份。 大規模綠化全川的行動、培育壯大節能環保產業的力度還在加大 ，并持續加強監測分析和預警調控，及時全面掌握能源消費動態和二氧化碳排放情況，加強能源消費、溫室氣體排放統計分析預警。
更直觀的，對于水環境質量，川渝生態環境部門打破行政區域界限，在共同應對水環境突發環境事件方面建立起良好協作關系。
2020年3月，川渝兩省（市）提出統籌山水林田湖草系統治理，共建長江、嘉陵江、岷江、沱江、涪江、渠江、烏江生態廊道，主要就是以這七大流域干流為骨架，其他支流、湖泊、水庫、渠系為支撐，打造“七大流域萬里水生態廊道”。
一江清水向東流，兩地命運繼續共與之。
專家訪談 祁和暉
人物名片：西南民族大學文學院教授，國務院終身“特津”專家、四川省優秀研究生導師、文獻學家、中國杜甫研究學會副會長、巴蜀文化著名學者。
共享同一流域 四千年巴蜀命運與共
談地理：
重慶這個水口管不好，這個“盆”就是一個“污水盆”
封面新聞：成渝兩地共享同一流域，具體會涉及到哪些河流呢？
祁和暉：首先，同一流域這個提法在歷史地理上是很正確的。這個流域，就是指長江上游流域。長江進入四川段，在這里匯流的兩大大源頭是金沙江和岷江。岷山南麓發源的岷江，從4000公尺的高原而下，經過汶川、都江堰再到成都，流向宜賓。在這里，岷江和金沙江攜手匯合后，稱為長江，宜賓也成為萬里長江第一城。接著，長江之水再匯納沱江和嘉陵江，始成巨流。
可以說，金沙江、岷江、嘉陵江、沱江，這四條支流共同匯合而成了長江上游，成都和重慶共同擁有長江上游，自古便有著千絲萬縷的聯系。
封面新聞：從地質時代開始，這樣的聯系體現在哪些方面呢？
祁和暉：最明顯的不就是相互成就嗎。沒有這四條水，哪里來的天府之國。需要注意的是，天府之國不只是成都，也包括重慶。重慶在四川盆地的東緣，就是盆底走向盆周的東緣，是在從盆周往山區過渡的地帶有了這個城市。這個城市雖然它的地形是山區山比較多，但它恰恰也是水道集中的地方。這個水處理不好，盆地就是一塊被淹的盆地，所以這個“盆”要昌盛，重慶這個水口一定管理好，不然這個盆就是一個污水盆。
封面新聞：到近代，兩地的流域之間呈現怎樣的關聯？
祁和暉：從域內看，川東和川北的重要城市，可以經嘉陵江、涪江、渠江直接溝通重慶；川西、川南的所有城市，則可以沿岷江、沱江經瀘州和宜賓兩城中轉，走長江進入重慶。重慶天然就是四川盆地物資的匯聚點。
從域外看，重慶經過三峽連接東側的江漢平原，是四川從水路向東部溝通的重要通道。
談歷史:
巴蜀之間，自然地理助推人文地理的緊密相連
封面新聞：這樣的自然地理環境下，巴蜀兩地的溝通從什么時候開始？
祁和暉：大禹治水是一個標記。在大禹治水之前，四川盆地是不太適合人繁衍的巴蜀古湖，巫山毗鄰于此，大量的水被巫山擋住，憋在這里，沒法往東邊流。一個是地質的不斷沖刷，一個是人工的不斷治水，終于，巫山開了一個口子，盡管是狹窄的，但是水有了通道，這才有了一江春水向東流，經過巫峽、瞿塘峽、西陵峽，到了長江第一個開闊地帶的江漢平原，直到上海，流入東海。
封面新聞：其實關于大禹治水的傳說有很多，你怎么看待？
祁和暉：為什么我將雙城命運與共的關系推到4000年前，我就是按照大禹治水歷史時間作標志。大禹治水，他是從岷江開始治，將岷江的水引向長江，接著要開通三峽，而三峽水口的暢通，可能是大禹治水最艱難的工程之一。
所以他在三峽階段時，有些傳說，甚至把他神化為一只黑熊，在那里拱土。應該說，有些歷史事件，雖然后世加上很多神話傳說成分，但是基本事實是可信的，在當時，要開辟這個通道很艱難。所以大禹在三峽附近駐扎的時間比較長，才有“三過家門而不入”的故事發生。
封面新聞：有人質疑大禹的妻子涂山氏到底是哪里人，您為何堅持認為是巴人呢？
祁和暉：湖北、安徽、江蘇都說自己那里是涂山氏的家鄉，記載涂山氏在沿江遷徙。但起碼在四五種涂山氏存在的地理痕跡當中，《華陽國志》認為主要還是在江州這兒，就是重慶。因為大禹在這里治水駐留的時間最長。所以娶涂山氏、而且涂山氏為他生了兒子啟。大禹講，自己數過家門，聽見兒子“呱呱而啼”，想去看看兒子，都忙著沒有時間，從娶妻到生子，再到數過家門，可見他駐留的時間長。
為什么我說這個是巴蜀兩地連接一起的標志，就從此不僅是自然地理，將我們巴蜀兩地患難與共連成一體。而且在這種與自然抗爭的奮斗當中，巴人涂山氏與蜀人大禹又結成婚姻關系，他們的兒子啟，是巴蜀之子，成為夏朝的開國始祖。夏啟出生于這兩位父母之邦，兩地的經濟關系、文化關系、政治關系，就已是連城一體了。
談傳承
4000年來，命運與共是兩地主流
封面新聞：從歷史上看，成都和重慶這兩座城市各自有何特點？
祁和暉：開明蜀王九世時，古蜀人治水完成后就選擇了成都作為都城，此后王朝更替，也無法動搖這座城市在四川的絕對中心地位。這一點，在世界古城中都并不常見。成都平原的土地肥沃、地形開闊、地質結構穩定，是促成大成都千年不動的重要原因。
而巴人的政治中心雖經數次變動，但江州，也就是后來的重慶，成為首府的時間最長。
而且，從古時到近代，上下古今，巴蜀大地上的人民，很少把做官作為人生目標，他們追求的，是要有點作為。也因為這樣，這一江水，留下多少英雄傳說，這些也都是兩地人民骨子里的愛國和驕傲。所以我才說，從自然地理、人文地理、到靈魂秉性，巴蜀兩地都是命運共同體，是雙子星座。
封面新聞：古時都說蜀道難，對于同一流域的兩地而言，之間的交通情況怎樣？
祁和暉：對外盡管蜀道之難，難于上青天，但是對內，這兩座城市的內部交通還是很發達的，互通有無也是很密切的。比如楊雄，他的五世之祖，從北方一路南下，先是隱居在三峽，后來沿江而上，行至江州，再繼續沿江上行，定居郫邑。
在當時，從江州到成都，它有幾條水路可以通，一是可以直接從重慶出發，沿水路到瀘州就直接進入沱江，逆水而上直接到成都。還有一個就是直接沿長江主流而上，進入宜賓，由宜賓轉岷江、由岷江逆水而上到成都。
除了水路，陸路上，直接現在的成渝鐵路基本上就是古代成渝兩地的驛站。因為成都是在四川盆地的盆底，重慶是四川盆地盆周的東緣，不走水路，直接從四川盆地的盆底一站一站陸路也很方便，也不用多久的時間，最多10天半月就到了。
封面新聞：這樣的地理環境和歷史沿革下，巴蜀之間命運與共如何呈現？
祁和暉：巴蜀之間也不是沒有過紛爭，“你知道巴蜀稍有矛盾會造成什么后果嗎？秦滅巴蜀就是利用巴蜀當時的內部沖突導致的。
戰國時期，四面環山的盆地地勢是巴蜀之地的天然保護，更是通往楚國的水路之處。開明蜀王十一世時，蜀王和弟弟巴苴不和，苴侯求助巴子自保，巴子求救于秦國，秦國借勢進入四川盆地，滅蜀后，順勢滅巴，然后在巴蜀設郡縣，巴蜀遂定，秦益富強，成為消滅其它諸侯的儲備基地，還形成對楚的側翼包圍，而后秦軍沿江而下，滅楚并統一六國。
所以，我才說命運與共是主流。除了地理上的命運共同體之外，兩地之間還有家國情懷在。你看，盡管平時，兩地之間的文化呈現出不同的特點，例如蜀人多安逸，巴人多強悍，但這兩種特性是互補的，到了需要支持國家建設，事關民族存亡的時刻，巴蜀兩地從來都是攜手與共，并肩前行。
