甘孜日報 2023年02月10日
◎許永強
蜀地游樂之風發筋于唐末五代，興盛于宋，時人有過許多記述。如田況《成都遨樂詩》開宗明義就說：“四方咸傳蜀人好游娛無時。”蘇軾賦詩道：“蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑。”
《華陽國志》說“居給人足，以富相尚……蓋亦地沃土豐，奢侈不期而至也”。《漢書·地理志》說“巴蜀有江水沃野，山林竹木、蔬食果食之饒，民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫佚。”《隋書·地理志》還提到“其人……多溺于逸樂，少從宦之土……聚會宴飲，尤足意錢之戲。”到了宋代，“民勤耕作，無寸土之曠，歲三四收。其所獲多為遨游之費”。蜀人易于滿足，安于閑適，“溺于逸樂”的性格和傳統，尤其在經歷過唐末五代變亂后，蜀人懷鄉戀土的觀念日益強烈，醉心于自在享受的生活方式，助長了游樂之風的興盛。
好遨蜀風俗 夔人貧亦遨
描寫蜀地遨游之風的詩句不勝枚舉。南宋詩人王十朋寫道：“好遨蜀風俗，夔人貧亦遨。”北宋邵伯溫則言：“從昔遨游盛兩川，充城人物自驕聞，萬家燈火春風陌，十里綺羅明月天。”各地遨游之盛尚且如此，作為四川首府，且“甲于四蜀”的成都，游樂盛況可想而知。任正一說：“成都之俗，以游樂相尚。”陸游《閬中》詩云：“遨樂無時冠巴蜀。”連從來沒有到過成都的詞人柳永，也在詞作中寫道：“成都雅俗多游賞。”莊綽更準確記述說：“成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛時。”至于《歲華紀麗譜》所述“成都游賞之盛……聞游嬉游”，則更把其娛樂場面描寫得熱鬧非凡。
成都平原土地肥沃，氣候溫和，水源豐富，早在秦漢時期就成為全國農業最發達的地區之一。《華陽國志·蜀志》所載“水旱從人，不知饑謹，時無荒年，天下謂之天府也。”經過四川人民的辛勤勞動，唐、五代、兩宋的成都經濟有了全面的發展。在唐代就有“揚一益二”的說法。到了宋代，四川經濟高度繁榮，成都作為四川經濟、政治、文化和交通的中心，更是富庶繁麗“列肆云羅，珠貝瑩煌于三市；居人櫛比，酋豪繁盛于五陵。”宋代《宋本方輿勝覽》輯錄宋人詩文描述成都的富庶：“蜀視四方，樂國豐壤，珍產毗連而錯出，其間無所不足。”“原野衍沃，甿庶豐伙……寶藪珍藏。”“外戎內華，地險物奢。”成都游樂之風的興起，正是建立在這一堅實的經濟基礎之上的。
游樂之風的興盛與上層統治者喜好游宴有莫大的關系。天寶末年，劍南節度使崔園駐守成都時，“暮春上已，與賓客將校數十百人具舟輯游于江，都人縱觀如堵……初宴作樂，忽聞下流數十里絲竹競奏，笑語喧然，風水薄送如咫尺。須臾漸近，樓船百艘，塞江而至。皆以錦繡為帆，金玉飾舟，旎靠蓋傘，族旗戈戟，繽紛照耀。中有朱紫十余人，綺羅伎女凡百許，飲酒奏樂方酣。他舟則列從官武士五六千人，持兵戒嚴，溯沿中流,良久而過。”自此以后，歷任西川將帥無不效法，出游于成都錦江之上。
五代前后蜀政權割據偏安一隅，君主均喜游宴。《新五代史·前蜀世家第三》記錄前蜀后主王衍“年少荒淫……起宣華苑，與諸押客、婦人日夜酣飲其中”而且喜“微服出游人間”，流連于大慈寺、浣花溪等處。自唐末開始的游江之風更是甚囂塵上，“每春三月，夏四月，有游浣花者，游錦浦者。歌舞掀天，珠翠填咽。貴門公子華軒彩舫游百花潭，窮極奢麗”。
到了宋初,這股游樂之風依然不減。宋廷采取了一種務實的疏導政策，決定在尊重蜀俗傳統的基礎上，通過積極參與來達到緩和社會矛盾、消除對立情緒、穩固統治的目的。被派往成都作太守的官員，都在任內競相標榜倡導游樂，“以從民樂”。薛奎、田況、文彥博、趙稹、趙抃等人，都在其任內，推進成都游樂活動的蓬勃發展。如薛奎“自號薛春游，以從其俗”。田況作《成都遨樂詩》處處流露出“止隨風俗順民情”的感慨。
成都春事早 開歲已喧妍
從年初至歲末，成都的娛樂活動，持續不斷。
唐大中年（公元855年），在當時成都的石筍街北（今長順中街附近）建有安福寺塔。安福寺塔，陸游在《雨中登安福寺塔》中自注云“俗名黑塔也”。
每年農歷正月初一，安福寺就會出現“塔上燃燈，梵嘆交作”的特異景觀，成都百姓在安福寺塔柱上貼滿千百小紙旗，和尚大作法事，祈求消兵災，以示祥和。太守召集官吏，在塔前張宴，晚上登塔眺望成都夜景。
北宋時，詩 人田況以右諫議大夫兼成都知府。他在《成都遨樂詩二十一首·元日登安福寺塔》中描寫了當日游寺的盛況：“歲歷起新元，錦里春意早。詰旦會朋宷，群游候騶導。像塔倚中霄，翚檐結重橑。隨俗縱危步，超若落清昊。千里如指掌，萬象可窮討。野闊山勢回，寒馀林色老。遨賞空閭巷，朅來喧往耄。” 范成大更留下了這一天的豐富細節：“嶺梅蜀柳笑人忙，歲歲椒盤各異方。耳畔逢人無魯語，鬢邊隨我是吳霜。新年后飲屠蘇酒，故事先然窣堵香。石筍新街好行樂，與民同處且逢場。” （《丙申元日安福寺禮塔》）
正月初二，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。田況的《成都遨樂詩二十一首·二日出城》中記載了當日的景象：“原野信滋膚，景物爭光新。青疇隱遙壩，弱柳垂芳津”。自宋祁任太守以后，席間由歌女演唱新撰歌詞，以增加文化情趣。范成大的《丁酉正月二日東郊故事》“椒盤宿酒未全醒”，表示成都人有飲椒盤酒、屠蘇酒的習俗。
到了初五，成都五門開設蠶市，目的在于“齊民聚百貨，貿瓷貴及時。乘此耕桑前，以助農績資。”以蠶桑用具的集市交易為主“物品何其移，碎瑛皆不遺。編箭列箱答，傷木柄銻拱。”也有“名花蘊天艷，靈藥昌壽棋。”游人眾多，熱鬧非凡“游人街識賞，善賈求珍奇。予真拘俗者，行觀亦忘疲。”官員緬懷蜀王蠶叢，“俗往往呼為蠶叢太守”并在城門外設棚宴會,“日暮宴筋罷，眾皆云適宜。”
正月十五上元節，又稱燈節。這一天，成都到處張掛彩燈，十分熱鬧。盧照鄰曾寫過《十五夜觀燈》，描述當時的情景：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。” 到了宋開寶三年（公元970年），全國各地在正月十四、十五、十六放燈三天，以慶新年。在這三天，成都官吏早上到大慈寺宴會，晚上到五門城樓宴會，“甲夜觀山棚彩燈”，游人如織，熱鬧非凡“春宵寶燈然,錦里香煙浮。連城悉奔鶩，千里窮邊陬。衯裶合繡袂，轆轤馳香辀。人聲辰雷遠，火樹華星稠。鼓吹匝地喧，月光斜漢流。”不僅會場如此，就是街坊上，也“點燈張樂，晝夜喧聞”。還有青羊宮的道燈，昭覺寺的佛燈，大慈寺的水燈，再加上流動的獅燈、龍燈、車燈，更是為錦城之夜增加了一分炫麗。三天過后，燈具并不立即撤去，而是留下讓人繼續欣賞，稱“殘燈會”。
正月二十三日，成都圣壽寺還會有蠶市，出售農具；二十八日，俗傳為保壽侯誕日。民眾或出筍橋到生祿祠拜祭，或到凈眾寺拜祭杜丞相祠，晚上常在大智院進餐。
二月二日為蜀人的踏青節。這一天都人士女，絡繹賞游，散在四郊。最開始，賞游之民盡在戍兵的監視之下。張詠治蜀后，撤戍兵改為 “聚之為樂”的方式，游錦江。田況的《二月二日游江會寶歷寺》就記錄了當天的盛況：“彩舵列城隈,畫船滿江隅”“士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺。”八日，觀街藥市。田況《八日太慈寺前區市》云“蜀雖云樂土，民勤過四方。寸壤不容隙，僅能充歲糧，間或容墮孏，曷能備兇癢。所以農桑具，市易時相望。野氓集廣鄽，眾賈趨寶坊。惇本誠急務，戒其靡愆常。茲會良足喜，后賢勿忽忘。”
紅亭移酒席 畫舸逗江村
三月三日，上巳節。“錦川風俗喜時平，上巳家家出郡城。”宋代成都官員“出北門，宴學射山。”學射山，因三國時蜀后主劉禪曾于此學射箭得名。自唐代中期以來，學射山一帶即成為成都的風光名勝之地。
宋代風俗，在學射山游樂時，成都官吏和士大夫要在此舉行射箭比賽和盛大的宴會。其盛況正如文同所描述的“成都燕集，用一春為常，三日不修已云遠甚，然各有定處，惟此山之會最盛。太守與其屬侯城以出，鐘鼓旗漣，綿二十里無少缺。都人士女，被珠貝，服增綿。藻饋巖麓，映照原野，浩如翻江，嘩如凝霞上下立列，窮極繁麗，倘佯徙倚，直暮而入”。趙抃也說“射圃人稠喧畫鼓，龍鍬波掙照紅族。”入夜，官員們到萬歲池亦稱北池飲酒，在池中劃船。曾任成都知府的京銼有《念奴嬌·上巳日游北湖》：“錦城城北，有平湖、仿佛西湖西畔。載酒郊埛修禊事，雅稱蘭舟同泛。麥垅黃輕，榿林綠重，莫厭春光晚。棹歌聲發，飛來鷗鷺驚散。”
三月十四日乾元節。田況《乾元節》和《三月十四日太慈寺建乾元節道場》都有記載。二十一日，“出大東門，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。”海云山，在錦江下流十里，有海云寺、鴻慶院諸勝。宋祁《集海云鴻慶院》詩云：“地勝祠仍古，春余物遍華。山云時抱石，佛雨不萎花。嶺挾樓梯峻，巖牽殿墄斜。淙溪雜環佩，怪蔓走龍蛇。供座僧飛缽，香園客戲沙。吾游真草草，深意寄煙霞。”入山游禮，士女探石，以占求子之祥。范成大也加入到游人的行列之中，并于席間詩歌酬和。其《三月二十三日海云摸石》云：“勸耕亭上往來頻，四海萍浮老病身。亂插山茶猶昨夢，重尋池石已殘春。”吳中復《游海云寺唱和》詩云：“錦里風光勝別州，海云寺枕碧江頭。連郊瑞麥青黃秀，繞路鳴泉深淺流。彩石池邊成故事，茂林坡上憶前游。綠尊好伴衰翁醉，十日殘春不少留。”此后，范純仁、韓宗道、勾士良、薛麟等和詩十三篇。
寒食節在清明節前一至三天，禁燒火，民家只能吃冷食，至清明才能舉火。一般在寒食與清明都舉行祭掃活動。田況的《寒食開西園》就生動描寫了當時西園的熱鬧情景：“檻外游人滿，林間飲帳鮮。眾音方雜沓，余景更留連。座客無辭醉，芳菲又一年。”除了游園，成都人在寒食和清明也會到郊外游玩。田況在《寒食出城》中云“郊外融和景，濃于城市中。歌聲留客醉，花意盡春紅。游人一何樂，歸馭莫匆匆。”陸游《清明在成都作》則云“清明郭外柳毿毿，車馬如云有墮簪。莫向碧雞坊里去，游人多在百花潭。”
四月十九日，為“浣花日”或“大游江”，是“浣花佑圣夫人誕日”。當天太守出筍橋門,到梵安寺浣花祠燒香，中午在廳中設宴。然后組織軍士沿浣花溪河岸表演騎射，官員們則乘坐彩船溯流而上，觀看表演百花潭的游泳比賽和劃船競賽，民眾則擠在河邊看熱鬧，官吏們贈酒給兩岸游人。這一游樂活動達到全年高潮。岑參《早春陪崔中丞同泛洗花谿宴》生動描繪了當時的情景：“漣節臨谿口，寒郊陡覺暄。紅亭移酒席，畫舸逗江村。云帶歌聲飏，風飄舞袖翻。花間催秉燭，川上欲黃昏。”
浣花溪在成都城西五里，又名百花潭，因為浣花夫人任氏而名噪天下。
任正一《游浣花記》頗為詳盡地描述了浣花日的盛況：“成都之俗，以游樂相尚，而浣花為特甚……”宋人葛琳詩《和運使學士浣花亭》也有記載：“……傍縈浣花溪，中開布金地。杜宅巋遺址，任祠載經祀……群嬉逐使轂，雜處同蠶市。棟宇美可觀，席筵陳有次。芳樽既罷撤，綵舲愛登憩。夾岸布緹帟，中流喧鼓吹。溯沿煙靄間，禽鳥共翔戲。都人與士女，疊足連帷被……晻晻日將暮，熙熙眾皆醉……”蘇軾的《次韻劉景文周次元寒食同游西湖》詩自注、田況《成都遨樂詩二十一首·四月十九日泛烷花溪》、陸游《老學庵筆記》卷八、莊綽《雞肋編》卷上也有相關記載。
七月七日七夕，亦稱為乞巧節。“萬里銀潢貫紫虛，橋邊螭轡待星姝。”中元節前后，百姓在大慈寺舉行盂蘭盆會，超度亡魂。官員在寺廳設宴，然后到華嚴閣下參觀和尚放焰口。九月九日重陽節，這天，官府在玉局觀前舉行藥市。陸游《老學庵筆記》六云：“成都藥市以玉局觀為最盛，用九月九日。”京鏜的《洞仙歌·重九藥市》細致描寫了藥市的盛況：“三年錦里，見重陽藥市。車馬闐聞管弦沸。笑籬邊孤寂，臺上疏狂，爭得似，此日西南都會。”田況《重陽日州南門藥市》也提到了此事。《歲華紀麗譜》載：此日“宴監司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二日。官為幕帟棚屋，以事游觀。”
最新消息
