甘孜日報 2020年04月24日
◎謝真元
藏族是我國最古老的民族之一，自古以來藏族人民就聚居在青藏高原，與其他兄弟民族一道，共同開辟祖國西部遼闊的山河。據考古發現，早在大約5萬年前的舊石器時代，藏族人民的祖先就繁衍生存在世界屋脊上，逐漸形成了若干氏族和部落。其中，雅隆部落發展最為迅速。他們的部落首領聶赤贊普英武雄長，被選為六牦牛部的首領。他就是后世吐蕃王室的始祖。當時，他們以牧業為主，并開始修建房屋、宮室。第一座宮室被稱為雍布拉宮。這一時期大約是公元前300年前后，時值漢民族戰國中期，周顯王在位之時。這是藏族史上的遠古時期，其文學都是口耳相傳的民間文學。中央民族大學編纂的《藏族文學史》有較詳細的論述：
藏族史上的遠古，主要是指吐蕃王朝建立以前的漫長歲月，那時的青藏高原處于原始社會和奴隸社會的初期，各地居住著互不統屬的許多部落，當然更沒有統一使用的文字。當時的文學全是口頭創作口頭相傳的民間文學，根據歷史文獻來看，估計作品是很多的，可惜大部失傳，流傳下來的主要是幾篇神話傳說。這些神話傳說是藏族最早的文學，反映了藏族先祖對世界形成和人類起源的天真想法和開發高原的艱苦歷程，也透露了他們的一些美麗幻想。這些作品有的被后人用文字加以記錄，有的一直在口頭流傳，是彌足珍貴之作。[ 中央民族學院《藏族文學史》編寫組編著《藏族文學史》第3頁，四川民族出版社1985年版。]
到了公元6、7世紀，雅隆部落的首領達布聶賽、納日倫贊和松贊干布祖孫三代勵精圖治，在與其他部落長期征戰、融合的過程中，形成了統一的藏民族，并以藏族為主體建立起強大的奴隸制吐蕃王朝——藏族第一個統一的地方性政權。7世紀初，松贊干布派遣吞米桑布扎赴印度學習，創立了藏文字。吞米桑布扎回國，松贊干布設盛宴歡迎。吞米桑布扎在席間呈現創造的新字，這是吐蕃建立和使用文字的開端。
據說，松贊干布曾摒絕政務，潛心學習藏文3年。同時，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，大力吸收兩地文化，文學也開始繁榮起來。 8世紀初年，唐蕃再次通婚。金城公主出嫁吐蕃，漢藏兩族經濟、文化的聯系交流更為頻繁，漢藏之間兄弟般的歷史關系基本確立。到松贊干布第六代孫赤松德贊贊普時期（755——797），時值唐玄宗天寶14年至唐德宗貞元13年，這時的藏族已發展成為一個擁有幾百萬人口，具有獨特民族風格和燦爛歷史文化的強大民族。
松贊干布執政到8世紀中葉，佛教從印度和漢地傳入藏區，經過與藏區的原始宗教——本教的長期斗爭、融合，形成了具有藏區地域特征的藏傳佛教，也叫喇嘛教。桑耶寺的建立標志著藏傳佛教在吐蕃的形成。但是，本教勢力仍然很強大，9世紀中期朗達瑪即贊普位后，代表信奉本教的貴族、大臣的利益，開始禁佛運動，他封閉佛寺，焚毀佛經，鎮壓佛經僧人，使佛教受到沉重打擊。朗達瑪于838年開始禁佛，4年以后被佛僧貝吉多吉刺殺。據說貝吉多吉暗藏了弓箭，從西藏山南洛扎縣來到拉薩，趁朗達瑪在大昭寺前看碑文之機，上前佯作施禮，從袖中拿出弓箭射向朗達瑪，一箭射中頭部，朗達瑪當即身亡。貝吉多吉的衣服是夾衣，外面是白色，面里是黑色，他把白馬涂上黑炭，在逃跑的路上他將衣服反穿，渡拉薩河時洗掉了馬上的黑色，機智地逃脫了追捕。朗達瑪死后不久，一場奴隸平民大起義爆發，導致了吐蕃王朝的崩潰。
因此，“吐蕃時期的藏族文學，也主要是從松贊干布當權到朗達瑪被殺的200多年時間。這一段，由于藏文的創立和逐步完善，出現了藏文著作和漢文、梵文典籍的藏譯，可以說是藏族作家文學的萌芽時期，或者叫做藏族作家文學的童年時期。”[ 中央民族學院《藏族文學史》編寫組編著《藏族文學史》第3頁，四川民族出版社1985年版。]從文學創作來看，這一時期的一些口頭文學作品，如神話、詩歌、諺語等被整理和記錄，還出現了史傳文學、小說故事、碑銘散文等書面創作。尤其是《巴協》的創作誕生，不亞于《史記》在漢民族歷史、文學史上的地位。書中自贊普赤德祖贊興佛說起，直到其子赤松德贊建成桑耶寺止，歷時百年。
松贊干布之后的200年間，“原來寂寞無所聞見的中國廣大西部，因強有力的吐蕃國出現，變得有聲有色了。這是吐蕃歷史的大進步時期，也是中國西部居民開始參加歷史活動的時期，這個時期的代表人物就是松贊干布。”[ 范文瀾《中國通史簡編》修訂本第三編第二冊第490頁，人民出版社1965年版。]
藏族人民世代居住的“世界屋脊”地勢高峻、氣候寒冷，平均海拔4500米。四周環繞著許多高聳入云的大雪山——南有喜馬拉雅山，北有昆侖山，東部蔓延著連綿起伏的橫斷山脈，橫亙于中部的是岡底斯——念青唐古拉山。岡底斯，藏語意為“眾水之源”，“眾山之根”；念青唐古拉，意為“大親眷光明之神”，是西藏神話與信仰的聚散地之一。同時，處于亞洲腹地的青藏高原，又是眾水之源。長江、黃河、湄公河、恒河、印度河等大江大河皆發源于此。這些江河從青藏高原流向東西方的文明古國，猶如在崇山峻嶺之中開辟了四通八達的交通走廊，把東亞、南亞和東南亞乃至西亞的古代文化與藏族的古代文化連接起來。尤其是在文化的傳播主要通過自然的河谷進行的古代更是如此。青藏高原堪稱亞洲古文明的薈萃之所，東方華夏古文明，南方印度古文明，西方埃及古文明，都曾風一般地吹進了青藏高原，在這里融合成獨特的多重性文化特點，產生出迷人的民族文化合成。因此，藏族文化絕非單一來源，它應該是多元的。
然而，要研究藏戲文化的起源、形成和發展，面臨的困難很多。資料匱乏是最棘手的問題。雖然記錄藏族歷史的藏、漢文史籍，卷帙浩繁，就數量之多和內容之豐富而論，在我國各民族中僅次于漢族。但是，隋唐以前，即7世紀吐蕃王朝形成之前，漢文史籍無有關于吐蕃的記載。正如馬長壽先生在《氐與羌》中所說：“吐蕃王朝是從7世紀開始形成，在此之前，吐蕃系祖先所屬的氏族部落共同體也和蘇比、羊同、黨項、白蘭諸部落共同體一樣，僻處一隅，各自為政，不與外界接觸，漢族史家如何能夠記述它的發展情況呢？由于上述主觀和客觀的兩個原因，所以古代漢族史家無法知道吐蕃族早期發展的歷史。”[ 馬長壽《氐與羌》第 18 頁，上海人民出版社，1984年版。]隋唐以后，史料記錄逐漸增多。但是，這些史料“大多是征伐、招討、宣諭、封官等類的事，我們最需要知道的民族形成、民族發展、民族關系、民族遷徙，以及經濟生產、人民生活、文化藝術等，大多缺乏記載。”[ 江應梁《人類學與民族史研究》，載《人類學研究》，中國科學出版社，1984年第 3 期。]
