甘孜日報 2020年12月29日
訪首部藏族女性題材電影《隨風(fēng)飄散》導(dǎo)演旦真旺甲
◎本網(wǎng)實習(xí)記者 黃天威
昨（28）日，斬獲國內(nèi)外九大獎項的電影《隨風(fēng)飄散》在全國各大院線上映。電影由峨眉電影集團有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司等公司出品，由茅盾文學(xué)獎得主阿來的小說《狗孩格拉》改編，藏族優(yōu)秀青年導(dǎo)演旦真旺甲執(zhí)導(dǎo)。
電影《隨風(fēng)飄散》是首部反映藏地女性題材的作品，突破現(xiàn)有藏語題材的框架，講述了桑丹母女勇敢打破“天命”的故事，電影的高潮部分更是用凌厲的鏡頭語言撕開一道現(xiàn)實的裂縫，表現(xiàn)出主人翁格拉挑戰(zhàn)世俗，挑戰(zhàn)陳規(guī)陋習(xí)，挑戰(zhàn)男尊女卑，實現(xiàn)自我意識的覺醒。其主題如同電影名，要讓傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)隨風(fēng)而散。
那么導(dǎo)演旦真旺甲是在怎樣的背景下，用詩一樣的鏡頭語言，完成了這樣一部表現(xiàn)藏區(qū)女性題材的作品？記者電話采訪了藏族青年導(dǎo)演旦真旺甲。
《隨風(fēng)飄散》電影簡介：
《隨風(fēng)飄散》由峨眉電影集團有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司、成都青春海秀文化傳媒有限公司、力方數(shù)字科技集團有限公司、四川洛巴康珠影視文化傳媒有限公司馬爾康分公司、樹新風(fēng)（北京）影視有限公司、北京三川眾合文化傳媒有限公司出品，藏族新銳導(dǎo)演旦真旺甲執(zhí)導(dǎo)，著名編劇蘆葦擔(dān)綱監(jiān)制，索朗旺姆、更登彭措、旺卓措、才讓卓瑪聯(lián)袂主演。影片改編自茅盾文學(xué)獎得主阿來的小說《狗孩格拉》。
《隨風(fēng)飄散》攬獲國內(nèi)外九項大獎：
影片入圍釜山國際電影節(jié)“亞洲之窗”、海南國際電影節(jié)新人榮譽最佳攝影提名、羅馬國際電影節(jié)最佳外語片獎、金雞百花電影節(jié)展映、齋浦爾國際電影節(jié)JIFF最佳故事片提名、西班牙Imagine India電影節(jié)的展映等多項殊榮。
《隨風(fēng)飄散》電影看點：
電影最大的魅力大概正是在于看似來自一個人、一個民族的故事可以漂洋過海、穿越千山萬水與世界某個角落的你不期而遇，不一樣的生活環(huán)境、文化背景卻無法阻擋你對某種生命體驗的真實邂逅，怒其不爭，痛其不能，而最終幸其不卑不亢。
正如德國詩人雪萊在《西風(fēng)頌》中所言的那樣“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”改變已經(jīng)發(fā)生，更多的格拉們一定會為藏地帶來新的風(fēng)向，給藏族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)遲早會《隨風(fēng)飄散》。
電影的導(dǎo)演更像是隱形的記錄者和思想者，冷靜的看著故事發(fā)生、發(fā)展。
《隨風(fēng)飄散》的現(xiàn)實意義就在于旦導(dǎo)在瑣碎的日常生活的表象掩蓋下能夠發(fā)現(xiàn)司空見慣的生活的真相，而且敢于正視這種被傳統(tǒng)文化所忽視的真相，大膽地用鏡頭語言真實地再現(xiàn)了這種真相，冷靜地反思本民族的傳統(tǒng)文化中的陋習(xí)，內(nèi)心懷著對本民族深切的愛，希望改變傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)的深情呼喚，才會拍出這樣一部小成本的大電影，才會引起觀眾共鳴，才會打動人心，才會讓人熱淚盈眶。
《隨風(fēng)飄散》電影劇情：
影片《隨風(fēng)飄散》圍繞一對身份不詳?shù)哪概归_，單親母親桑丹（索朗旺姆飾）獨自撫養(yǎng)女兒格拉（才讓卓瑪飾），卻因家中沒有男人而備受欺凌，被全村唾罵為不祥之人。
她們?yōu)榱松妫坏貌蝗淌苣行缘钠哿瑁ㄒ粚λ齻儜延猩埔獾哪凶佣鞑ǎǜ桥泶腼棧┮苍趦鹤右馔馍硗鲋笈c她們決裂，加深了人們對這對母女的誤解。
母女倆陷入四面楚歌的境地，而格拉在成長過程中目睹了母親因為沒有丈夫所受的污名，也經(jīng)歷了依靠男人生活的屈辱，在變故之中開始了自我覺醒。
看到結(jié)尾，在深沉低回哀婉的大提琴聲中，我突然想起了《簡愛》中的經(jīng)典語錄“我越是孤獨，越是沒有朋友，越是沒有支持。我就得越尊重我自己”“我卑微，但我不卑賤”。格拉不安于現(xiàn)狀，不甘受辱，對不公命運的抗?fàn)帲梢粋€小寫的人成為一個大寫的人的渴望，和簡愛是如此的相似，帶給觀眾心靈的巨大震動。
《隨風(fēng)飄散》故事情節(jié)簡單明晰，沒有宏大的敘事，沒有強烈的社會道義，沒有乏味空洞的說教，沒有強烈的視覺沖擊，沒有驚天地泣鬼神，沒有天崩地裂撕心裂肺。有的只是普通人庸常生活的瑣碎與辛勞，有的只是個人的悲歡離合喜怒哀樂；有的只是渺小的個體生命在淡薄生活中的苦苦掙扎與巨大的世俗鴻溝之間不可調(diào)的矛盾；有的只是根深蒂固的傳統(tǒng)文化的陳規(guī)陋習(xí)與人性中惻隱悲憫之心的糾纏；有的只是在男權(quán)主導(dǎo)的環(huán)境中受盡傲慢與偏見后女性意識逐漸覺醒迸發(fā)的動人心魄；有的只是庸常生活中女性無可奈何的隱忍和犧牲；有的只是對不公生活的奮力抗?fàn)幣c自我救贖。
記者：電影《隨風(fēng)飄散》講述了桑丹、勒爾金措、格拉三名女性不同的命運，講偏見的出現(xiàn)，最主要的是講女孩格拉的成長。您是想通過電影《隨風(fēng)飄散》來反映藏地傳統(tǒng)習(xí)俗，從而窺見普遍意義的女性困境，讓更多的人去解構(gòu)傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)，使之隨風(fēng)飄散嗎？
旦真旺甲：在青藏高原地區(qū)，惡劣的自然環(huán)境，生產(chǎn)生活資料極為匱乏，人們?yōu)榱松姹仨氁栏接谧匀唬虼水a(chǎn)生了自然崇拜與自然禁忌，這就導(dǎo)致了許多社會禁忌的存在，而這些禁忌大多數(shù)又是針對女性的，這樣就造成了婦女在家庭和社會地位的低下。千百年的壓抑之下，婦女就形成了自卑、滿足現(xiàn)狀，不與不公抗?fàn)幍男睦恚刈鍕D女要想獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展就必須改變這樣的心理狀態(tài)。
《隨風(fēng)飄散》中的人物桑丹是男尊女卑環(huán)境中逆來順受的典型代表，不僅在藏地，甚至我國個別地區(qū)，這種現(xiàn)象一直存在并且根深蒂固。勒爾金措則代表了現(xiàn)實社會中較大部分的女性，她看似有些懦弱的性格具有更廣泛的社會意義。格拉則代表著藏地新女性的崛起，她們勇敢地追求自我，追求平等權(quán)利，追求美好生活。“格拉們”是藏地傳統(tǒng)文化中男尊女卑不平等陋習(xí)的破壞者，又是新文化的建設(shè)者。我相信“格拉們”一定會為藏地帶來新的風(fēng)向，給藏族傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，讓傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋俗隨風(fēng)飄散。
記者：阿來的原著《狗孩格拉》中，格拉是一個男孩，在電影《隨風(fēng)飄散》里你為什么把他改編成了女孩，你對藏地女性的生存環(huán)境有怎樣的觀察？
旦真旺甲：“一方水土養(yǎng)一方人。”曾經(jīng)偏遠(yuǎn)鎖閉的地理環(huán)境和經(jīng)濟的貧困窘迫及藏地教育整體的落后，影響了藏地女性的發(fā)展。藏民族大部分居住在高寒缺氧的“世界屋脊”，地廣人稀，交通不便，信息閉塞，一步跨千年，今年才整體脫貧。男性與外界或多或少還有接觸，而婦女基本上束縛在自己小家庭之內(nèi)，很難接觸到新鮮事物，地理環(huán)境的長期封閉導(dǎo)致了心理的長期封閉。
因為藏地很少有影視作品將藏族女性作為敘述主角，她們的艱辛卻無人為他們發(fā)聲，所以我大膽地將原著中的男主角改成了女性。
我對藏地女性生存環(huán)境的思考，來自于我的家庭。我父親去世得早，母親一個人養(yǎng)育很多孩子，我最小的妹妹現(xiàn)在仍在牧區(qū)放牧，姐姐進城市買東西，卻找不到回家的路，受限于早些年窮困的家境，她們接受的教育有限。而我是家中男孩，我接受了最多的教育，在外發(fā)展了自己的事業(yè)，可我的幸運是建立在她們默默付出之上，她們賣牛奶和酥油供我上學(xué)，這讓我感到很內(nèi)疚。因為她們的經(jīng)歷，讓我有了很深的觸動。這種現(xiàn)象在藏地是普遍存在的，電影中老阿媽說“命運像石頭上的紋路，是抹也抹不掉的”，雖然很多藏族婦女最終選擇認(rèn)命，將希望寄托于下一世，但是我仍舊想通過這部電影，為藏地的女性發(fā)聲，期待她們能完全掌握自己的命運。
記者：電影的高潮部分是格拉沖破傳統(tǒng)中女人不能上神山煨桑的束縛，反映了“格拉們”勇于打破藏地傳統(tǒng)文化中男尊女卑、不平等的陳規(guī)陋習(xí)，請談?wù)劜氐嘏栽鯓訉崿F(xiàn)自我價值？
旦真旺甲：女性的受教育程度和文明程度，對家庭和孩子乃至地區(qū)、國家的發(fā)展同樣影響深遠(yuǎn)。因此，藏地女性的教育也尤其重要。我們要教育引導(dǎo)藏地女性變得獨立起來，提高自己的能力，不去抱怨生活。就像電影中格拉選擇不認(rèn)命，做自己命運的主宰一樣。雖然才讓和老奶奶的相繼離世，讓這個冷漠的小村寨的人更加認(rèn)為她是“魔女”。但她要求母親從此后自己勞動，用老奶奶遺留給桑丹的氆氌機織氆氌生活，拒絕恩波的幫助，母女倆自己動手勞動，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。格拉用自己的堅持改變了母親，讓憂郁的母親終于露出了久違的笑容。
陳規(guī)陋習(xí)盡管飽受詬病，但涉及面廣，需要出一些實實在在的招數(shù)和舉措來破解這些難題。在培育和踐行社會主義核心價值觀，推進移風(fēng)易俗建設(shè)文明之風(fēng)的今天，面對陳規(guī)陋習(xí)必須旗幟鮮明去反對，進行大刀闊斧的改革，因地制宜，該規(guī)范的規(guī)范，該引導(dǎo)的引導(dǎo)。這些，都是我們藏地人該做出的努力。
記者：作為一個藏族導(dǎo)演，您對藏地的思想文明進步還有什么建議呢？
旦真旺甲：藏族群眾要勇于反思，不斷拓展格局。我們需要跳脫出自己所處的環(huán)境，轉(zhuǎn)變自己的角度去剖析問題，我們始終信仰著“三寶”，但同時我們也應(yīng)該以平等的心態(tài)揭露、摒棄那些不該延傳下去的糟粕傳統(tǒng)，當(dāng)我們有了更深刻的認(rèn)知，更寬闊的格局，這些素養(yǎng)將內(nèi)化為引擎，當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展才會擁有不竭的動力。
最后，我希望藏地傳統(tǒng)文化中的陳規(guī)陋習(xí)，在社會主義文明新風(fēng)的吹佛下隨風(fēng)飄散；藏地的婦女在新時代不斷覺醒，努力實現(xiàn)自我價值！
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